جَذر بسط في القُرءان الكَريم — 23 موضعًا

1) الاقتران البِنيويّ بـ«يَقدِر» — في 7 آيات حرفيًّا: الصيغة ﴿يَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقۡدِرُ﴾ تَتكرّر تَقريبًا حَرفيًّا في سورة الرَّعد ٢٦، سورة الإسرَاء ٣٠، سورة العَنكبُوت ٦٢، سورة الرُّوم ٣٧، سورة سَبإ ٣٦ و٣٩، سورة الزُّمَر ٥٢. سبعةُ آياتٍ بصيغةٍ شِبه واحدة — أعلى نمط تَكرار قُرءانيّ بنيويّ في إدارة الرِّزق. يَجعل البَسط/القَدر سُنّةً مُعَلَنةً.

2) سَيطرة الفاعل الإلهيّ على «بَسط الرِّزق» — 100٪: في 10 ورودات لـ«بَسط الرِّزق»، الفاعل دائمًا الله (لفظ الجلالة، أو ربّك). لا يُنسَب بَسط الرِّزق لغَير الله مرّةً واحدةً. ينضبط الجذر في هذا الموضوع انضباطًا تامًّا.

3) المائدة سورة البَسط بامتياز — 4 مواضع (17.4٪): أربعة من 23 ورودًا في سورة المائدة (الآيات 11، 28 ×2، 64). أعلى تَركّز سُوريّ. والمَفعول في كلّ هذه الأربعة هو «اليَد» — لا يَخرج المعنى عن بَسط الأيدي بَين بَني آدم وَبين الله. السورة سورة البَسط اليدويّ.

4) 9 صيغ من 15 انفردت بالورود مرّةً واحدة: بَسۡطَة، يَبسطوا (في المُمتَحنة)، بَسَطتَ، بِبَاسِطٖ، مَبسوطتان، باسطو، كَبَاسط، تَبسطها، الـبَسط، باسط، فيَبسطه، بَسَطَ، بِسَاطًا. تسعُ صيَغ مَفردة — مَع الصيغة المتكرِّرة الواحدة (يَبۡسُط) فقط، يَكون الجذر شَديد التَّعدُّد البِنيويّ في الصيَغ.

5) اقتران مَع «أَيۡدِيهِم/أَيۡدِيَكُم» في حالَين متقابلَين: سورة المَائدة ١١ (هَمَّ قَوۡمٌ أَن يَبۡسُطُوٓاْ إِلَيۡكُمۡ أَيۡدِيَهُمۡ) وسورة المُمتَحنَة ٢ (يَكُونُواْ لَكُمۡ أَعۡدَآءٗ وَيَبۡسُطُوٓاْ إِلَيۡكُمۡ أَيۡدِيَهُمۡ) — الجملة شِبه مُتطابقة، وكلتاهما في سياق العَدوّ. بِسط اليد هنا اعتداءٌ — اقترانٌ نَصّيّ ثُنائيّ يَكشف وَجه «البَسط الشِّرّير».

6) ثلاثيّة نادرة في يدَيْ الله — سورة المَائدة ٦٤: الموضع الوحيد في القرءان الذي يَنسِب «مَبۡسُوطَتَانِ» إلى يدَيْ الله ﴿بَلۡ يَدَاهُ مَبۡسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيۡفَ يَشَآءُۚ﴾. صيغة المُثَنَّى (يَدَاه) لم تَرد لله إلا في موضعَين في القرءان (هذا، ص 75: ﴿لِمَا خَلَقۡتُ بِيَدَيَّۖ﴾). والبَسط هنا هو الموضع الوحيد لها بصيغة «مبسوطتان» — انفرادٌ مَعجَميّ على أعلى مستوى.

7) سياق الإسراء — 3 مواضع في حالَين متعاكسَين: سورة الإسرَاء ٢٩ (لا تَبسطها كلّ البَسط — نَهي عن الإفراط) وسورة الإسرَاء ٣٠ (إن ربّك يَبسط الرِّزق لمَن يشاء — تأكيد قُدرة الله). آيتان متَلاحقتان: الإنسان مَنهيٌّ عن البَسط المُطلَق، والله وحده يَبسط بالحَقّ. تَوزيع الفعل بين العَبد (مُقَيَّد) والربّ (مُطلَق).

• أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (9)، الرَّبّ (3). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (13).

اسم الفاعل «بَٰسِطٞ/كَبَٰسِطِ» بالألف الخنجريّة يَرد في موضعين فقط، وكلاهما بسطٌ نحو طرفٍ غير مُخاصِم: ﴿وَكَلۡبُهُم بَٰسِطٞ ذِرَاعَيۡهِ بِٱلۡوَصِيدِ﴾ (سورة الكَهف ١٨) — كلب الفتية يلازم باب الكهف ملازمةً ساكنةً بلا اعتداء؛ و﴿إِلَّا كَبَٰسِطِ كَفَّيۡهِ إِلَى ٱلۡمَآءِ لِيَبۡلُغَ فَاهُ﴾ (سورة الرَّعد ١٤) — رجلٌ يمدّ كفّيه نحو ماءٍ جامدٍ لا يستجيب. في الموضعين البسطُ مُلازَمةٌ أو طلبٌ، لا مدُّ يدٍ بأذًى.

اسم الفاعل «بَاسِطٖ/بَاسِطُوٓاْ» بالألف الصريحة يَرد في موضعين، وكلاهما بسطٌ على خَصمٍ بأذًى أو نَزعٍ قهريّ: ﴿لَئِنۢ بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقۡتُلَنِي مَآ أَنَا۠ بِبَاسِطٖ يَدِيَ إِلَيۡكَ لِأَقۡتُلَكَۖ﴾ (سورة المَائدة ٢٨) — أحَدُ ٱبۡنَيۡ ءَادَمَ يرفض بسط يده قتلًا لأخيه مع أنّ الخصومة قائمة من أخيه؛ و﴿ٱلظَّٰلِمُونَ فِي غَمَرَٰتِ ٱلۡمَوۡتِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ بَاسِطُوٓاْ أَيۡدِيهِمۡ﴾ (سورة الأنعَام ٩٣) — الملائكة تنزع أرواح الظالمين بالقهر. هذا الموضعان في مقابل موضعَي الخنجريّة: الألف الصريحة تقع في سياق خصومة أو نزع قسريّ.

اسم الفاعل «باسط» يستوعَب في أربعة مواضع بتوزيع رسميّ سورة البَقَرَة ٢: خنجريّة في سورة الكَهف ١٨ (بَٰسِطٞ) وسورة الرَّعد ١٤ (كَبَٰسِطِ)؛ وصريحة في سورة المَائدة ٢٨ (بِبَاسِطٖ) وسورة الأنعَام ٩٣ (بَاسِطُوٓاْ). الاطّراد ثابتٌ على كامل الصيغة دون شذوذ. ﴿وَكَلۡبُهُم بَٰسِطٞ ذِرَاعَيۡهِ بِٱلۡوَصِيدِ﴾ ﴿إِلَّا كَبَٰسِطِ كَفَّيۡهِ إِلَى ٱلۡمَآءِ لِيَبۡلُغَ فَاهُ﴾ ﴿مَآ أَنَا۠ بِبَاسِطٖ يَدِيَ إِلَيۡكَ لِأَقۡتُلَكَۖ﴾ ﴿ٱلظَّٰلِمُونَ فِي غَمَرَٰتِ ٱلۡمَوۡتِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ بَاسِطُوٓاْ أَيۡدِيهِمۡ﴾. يُرصد الاطّراد ولا يُرقَّى إلى قانون جامع، اتّساقًا مع منهج مصفوفات الرسم في المشروع.