جَذر جوو في القُرءان الكَريم — 1 موضع

يرد الجذر «جوو» في القرءان موضعًا واحدًا، بصيغة واحدة هي ﴿جَوِّ﴾، في سياق النظر إلى الطير:

﴿أَلَمۡ يَرَوۡاْ إِلَى ٱلطَّيۡرِ مُسَخَّرَٰتٖ فِي جَوِّ ٱلسَّمَآءِ مَا يُمۡسِكُهُنَّ إِلَّا ٱللَّهُۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ﴾ (سورة النَّحل ٧٩).

والموضع يحدّ اللفظ بثلاث قرائن من داخله:

١. الإضافة. لم يقع اللفظ مفردًا ولا معرَّفًا، بل مضافًا إلى السماء في ﴿جَوِّ ٱلسَّمَآءِ﴾. فنسبته إلى السماء ثابتة ببنية التركيب نفسها.

٢. الظرفيّة. سبقه حرف «في»، فهو حيّز يقع فيه غيره، لا جهة يُنسب إليها الشيء.

٣. الواقع فيه. ﴿مُسَخَّرَٰتٖ فِي جَوِّ ٱلسَّمَآءِ﴾ — فالمذكور في الجوّ هو الطير حال تسخيرها.

وثلاثة قيود يمتنع بناؤها على هذا الموضع:

• قيد البينيّة. حين ذكر القرءان ما هو بين السماء والأرض قاله صريحًا: ﴿وَٱلسَّحَابِ ٱلۡمُسَخَّرِ بَيۡنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ﴾ (سورة البَقَرَة ١٦٤). وهو الموضع الوحيد لهذا التركيب في المتن، وفيه مادّة التسخير نفسها التي في سورة النَّحل ٧٩. فالتعبيران متغايران، والموضع اختار الإضافة لا البينيّة.

• نفي السقف. السماء التي أُضيف إليها الجوّ موصوفة في المتن بأنّها سقف: ﴿وَجَعَلۡنَا ٱلسَّمَآءَ سَقۡفٗا مَّحۡفُوظٗا﴾ (سورة الأنبيَاء ٣٢). فلا يُبنى على الموضع نفيُ سقف عن حيّز مضاف إليها.

• انعدام الممسك. الضمير في ﴿مَا يُمۡسِكُهُنَّ إِلَّا ٱللَّهُ﴾ عائد على الطير لا على الجوّ، والجملة خبر عنها. ويحسم النظيرُ الأمرَ: ﴿أَوَلَمۡ يَرَوۡاْ إِلَى ٱلطَّيۡرِ فَوۡقَهُمۡ صَٰٓفَّٰتٖ وَيَقۡبِضۡنَ﴾ ثمّ ﴿مَا يُمۡسِكُهُنَّ إِلَّا ٱلرَّحۡمَٰنُ﴾ (سورة المُلك ١٩)، بلا ذكر للجوّ أصلًا. و﴿مَا يُمۡسِكُهُنَّ﴾ لا ترد في القرءان إلّا في هذين الموضعين، فالنفي لاحق بالطير حيثما ذُكرت، لا بالحيّز.

الجامع: الجوّ حيّز منسوب إلى السماء بالإضافة، مسبوق بـ«في»، وقع فيه الطير مسخَّرًا. وما وراء ذلك من تحديد حدوده أو تسمية مادّته لا يحمله الموضع الواحد.