جَذر لمس في القُرءان الكَريم — ٥ مَوضعًا

الحَقل: الحواس والإدراك · المَواضع: ٥ · الصِيَغ: ٤

التَعريف المُحكَم لجَذر لمس في القُرءان الكَريم

لمس هو مباشرة أو طلب مباشر يقصد الوصول إلى الشيء والتثبت منه أو نيل أثره. لذلك لا يساوي مطلق المس، بل يضيف قصدًا واتجاهًا: بالأيدي، أو بين الزوجين، أو في طلب النور، أو عند محاولة الجن بلوغ السماء.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

خمسة مواضع في خمسة سياقات: اليد، النساء، النور، السماء. الجامع أن الفعل يتجه إلى شيء مطلوب ليتحقق منه أو ينال أثره.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر لمس

لمس في القرآن مباشرة مقصودة لبلوغ تحقق أو أثر. قد تكون مباشرة حسية باليد في الأنعام، أو ملامسة بين الزوجين يترتب عليها حكم الطهارة في النساء والمائدة، أو طلب نور في الحديد، أو محاولة وصول واستكشاف في الجن.

الآية المَركَزيّة لِجَذر لمس

شاهد الحس المباشر: الأنعام 7: ﴿وَلَوۡ نَزَّلۡنَا عَلَيۡكَ كِتَٰبٗا فِي قِرۡطَاسٖ فَلَمَسُوهُ بِأَيۡدِيهِمۡ لَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ مُّبِينٞ﴾.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

هذا المدخل مبني على 5 وقوعًا في 5 آية. الصيغ المعيارية: لامستم: 2، فلمسوه: 1، فالتمسوا: 1، لمسنا: 1. صور الرسم القرآني: لَٰمَسۡتُمُ: 2، فَلَمَسُوهُ: 1، فَٱلۡتَمِسُواْ: 1، لَمَسۡنَا: 1. لامستم وردت مرتين في حكم الطهارة، وبقية الصيغ وردت مرة واحدة.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر لمس

إجمالي المواضع: 5 وقوعًا في 5 آية. المراجع: النساء 43؛ المائدة 6؛ الأنعام 7؛ الحديد 13؛ الجن 8.

سورة النِّسَاء — الآية 43
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقۡرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمۡ سُكَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعۡلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغۡتَسِلُواْۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا﴾
سورة المَائدة — الآية 6
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُواْ وُجُوهَكُمۡ وَأَيۡدِيَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُواْ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ وَإِن كُنتُمۡ جُنُبٗا فَٱطَّهَّرُواْۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُم مِّنۡهُۚ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجۡعَلَ عَلَيۡكُم مِّنۡ حَرَجٖ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمۡ وَلِيُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 7
﴿وَلَوۡ نَزَّلۡنَا عَلَيۡكَ كِتَٰبٗا فِي قِرۡطَاسٖ فَلَمَسُوهُ بِأَيۡدِيهِمۡ لَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ مُّبِينٞ﴾
عرض 2 آية إضافية
سورة الحدِيد — الآية 13
﴿يَوۡمَ يَقُولُ ٱلۡمُنَٰفِقُونَ وَٱلۡمُنَٰفِقَٰتُ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱنظُرُونَا نَقۡتَبِسۡ مِن نُّورِكُمۡ قِيلَ ٱرۡجِعُواْ وَرَآءَكُمۡ فَٱلۡتَمِسُواْ نُورٗاۖ فَضُرِبَ بَيۡنَهُم بِسُورٖ لَّهُۥ بَابُۢ بَاطِنُهُۥ فِيهِ ٱلرَّحۡمَةُ وَظَٰهِرُهُۥ مِن قِبَلِهِ ٱلۡعَذَابُ﴾
سورة الجِن — الآية 8
﴿وَأَنَّا لَمَسۡنَا ٱلسَّمَآءَ فَوَجَدۡنَٰهَا مُلِئَتۡ حَرَسٗا شَدِيدٗا وَشُهُبٗا﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك: قصد المباشرة. لمس الكتاب يكون بالأيدي، ولامستم النساء يترتب عليه حكم، والتمسوا نورًا طلب مباشر بعد الرجوع، ولمسنا السماء محاولة بلوغ واستكشاف.

مُقارَنَة جَذر لمس بِجذور شَبيهَة

يفترق لمس عن مسس بأن المس قد يقع كإصابة أو أثر، أما اللمس في هذه المواضع فمصحوب بقصد وتوجه. ويفترق الالتماس عن الطلب العام بأنه طلب قريب من موضع الشيء الملموس أو المراد نيله.

اختِبار الاستِبدال

لو استبدل لمسنا السماء بنظرنا إلى السماء لضاعت محاولة الاقتراب. ولو استبدل فالتمسوا نورًا بطلبوا نورًا لفات معنى الرجوع إلى موضع يباشَر فيه النور.

الفُروق الدَقيقَة

في الأنعام مباشرة يد. في النساء والمائدة ملامسة ذات أثر شرعي. في الحديد التماس نور بعد انفصال. في الجن لمس السماء ومحاولة الوصول إليها. اختلاف السياقات لا يخرج عن قصد المباشرة.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الحواس والإدراك.

الجذر في حقل الحواس والإدراك، لكنه ليس إحساسًا سلبيًا؛ إنه فعل موجه من اللامس نحو المطلوب. لذلك يجاور الرؤية والذوق والسمع من جهة الإدراك، ويفارقها بأنه قائم على المباشرة.

مَنهَج تَحليل جَذر لمس

جُمعت مواضع اللامسة والالتماس واللمس في قالب واحد، ثم اختُبر الجامع على كل موضع. لم تُحمّل آيات الطهارة بتفسير فقهي خارجي؛ اكتُفي بكونها جعلت الملامسة سببًا في الحكم.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر لمس

النتيجة: لمس له 5 وقوعات في 5 آيات و4 صيغ، وكلها تستقيم على معنى المباشرة المقصودة أو طلب النيل القريب.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر لمس

- الأنعام 7: ﴿وَلَوۡ نَزَّلۡنَا عَلَيۡكَ كِتَٰبٗا فِي قِرۡطَاسٖ فَلَمَسُوهُ بِأَيۡدِيهِمۡ لَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ مُّبِينٞ﴾. - النساء 43: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقۡرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمۡ سُكَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعۡلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغۡتَسِلُواْۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا﴾. - المائدة 6: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُواْ وُجُوهَكُمۡ وَأَيۡدِيَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُواْ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ وَإِن كُنتُمۡ جُنُبٗا فَٱطَّهَّرُواْۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُم مِّنۡهُۚ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجۡعَلَ عَلَيۡكُم مِّنۡ حَرَجٖ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمۡ وَلِيُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾. - الحديد 13: ﴿يَوۡمَ يَقُولُ ٱلۡمُنَٰفِقُونَ وَٱلۡمُنَٰفِقَٰتُ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱنظُرُونَا نَقۡتَبِسۡ مِن نُّورِكُمۡ قِيلَ ٱرۡجِعُواْ وَرَآءَكُمۡ فَٱلۡتَمِسُواْ نُورٗاۖ فَضُرِبَ بَيۡنَهُم بِسُورٖ لَّهُۥ بَابُۢ بَاطِنُهُۥ فِيهِ ٱلرَّحۡمَةُ وَظَٰهِرُهُۥ مِن قِبَلِهِ ٱلۡعَذَابُ﴾. - الجن 8: ﴿وَأَنَّا لَمَسۡنَا ٱلسَّمَآءَ فَوَجَدۡنَٰهَا مُلِئَتۡ حَرَسٗا شَدِيدٗا وَشُهُبٗا﴾.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر لمس

وردت لامستم مرتين في موضعي طهارة متوازيين، ووردت فلمسوه مرة مع الأيدي، وفالتمسوا مرة مع النور، ولمسنا مرة مع السماء. هذا التوزيع يبين أن اللمس أوسع من الجسد لكنه لا يفارق قصد الوصول.

إحصاءات جَذر لمس

  • المَواضع: ٥ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ٤ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: لَٰمَسۡتُمُ.
  • أَبرَز الصِيَغ: لَٰمَسۡتُمُ (٢) فَلَمَسُوهُ (١) فَٱلۡتَمِسُواْ (١) لَمَسۡنَا (١)