جَذر جدل في القُرءان الكَريم — 29 موضعًا

لَطائف بِنيويّة

• سورة هُود ٣٢ مَوضِع تَفريق صَريح بَين البابَين في سياق واحِد: ﴿قَدۡ جَٰدَلۡتَنَا فَأَكۡثَرۡتَ جِدَٰلَنَا﴾. الفعل أَوَّلًا لِإِثبات وُقوع التَبادُل بَين طَرَفَين (نوح وَقَومه)، ثُمَّ المَصدَر ثانيًا لِكَمّ هذه الظاهِرَة وَوَصفها بِالكَثرَة. فالانتِقال من ﴿جَٰدَلۡتَنَا﴾ إلى ﴿جِدَٰلَنَا﴾ في الجُملَة نَفسها يَكشِف أَنَّ الفَرق بَين البابَين بِنيويّ لا أُسلوبيّ: الأَوَّل يُخبِر بِالفعل، والثاني يُحوِّله إلى مَكميَّة.
• حَرف ﴿فِي﴾ قانون بِنيويّ لِلفعل المُفاعَل: في كل المَواضِع التي يَدخُل فيها الفعل عَلى مَوضوع، يَتَعَدّى بِـ﴿فِي﴾ لا بِالمَفعول المُباشِر — ﴿يُجَٰدِلُ فِي ٱللَّهِ﴾ (سورة الحج ٣، ٨؛ سورة الرَّعد ١٣؛ سورة لُقمَان ٢٠)، ﴿يُجَٰدِلُونَ فِيٓ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ﴾ (سورة غَافِر ٤، ٣٥، ٥٦، ٦٩؛ الشورى ٣٥)، ﴿فِيٓ أَسۡمَآءٖ﴾ (سورة الأعرَاف ٧١)، ﴿فِي ٱلۡحَقِّ﴾ (سورة الأنفَال ٦)، ﴿فِي زَوۡجِهَا﴾ (سورة المُجَادلة ١). تِسعَة مَواضِع مُتَلازِمَة بَين فعل المُجادَلَة وَمَوضوع «فِي اللَّه» أَو «فِي آيات اللَّه» — وهو التجمُّع الأَكبَر لِلجِدال في القُرءان.
• تَوزيع سورَة غافِر يَكشِف نَمَطًا بِنيويًّا فَريدًا: خَمسَة من خَمسَة وَعِشرين مَوضِعًا لِلفعل في سورَة واحِدَة (سورة غَافِر ٤، ٥، ٣٥، ٥٦، ٦٩) — أَي ٢٠٪ من كل مَواضِع الباب الثالث في القُرءان. وكُلّها بِصيغَة المُضارِع «يُجَادِل» أَو «يُجَادِلُون» مَع مَوضوع واحِد ﴿فِيٓ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ﴾ مَع وَصف واحِد ﴿بِغَيۡرِ سُلۡطَٰنٍ﴾. السورَة نَفسها تُسَمّى أَيضًا «المُؤمِن» وفيها يَنتَصِب الجِدال مَوضوعًا بِنيويًّا.
• تَقابُل سورة النَّحل ١٢٥ وسورة العَنكبُوت ٤٦ مَع سورة النِّسَاء ١٠٧: المَأمور به في صيغَة الأَمر ﴿وَجَٰدِلۡهُم بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُۚ﴾ (سورة النَّحل ١٢٥) و﴿وَلَا تُجَٰدِلُوٓاْ أَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ إِلَّا بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ﴾ (سورة العَنكبُوت ٤٦) — جِدال مَشروط بِالحُسن. والمَنهيّ عَنه في صيغَة النَهي المُطلَق ﴿وَلَا تُجَٰدِلۡ عَنِ ٱلَّذِينَ يَخۡتَانُونَ أَنفُسَهُمۡۚ﴾ (سورة النِّسَاء ١٠٧) — جِدال عَن مَن يَخون نَفسَه. فالفعل واحِد، والحُكم يَتَحَدَّد بِالطَرَف الآخَر وَبِالدافِع: «بِالَّتي هي أَحسَن» تُحَوِّل المُباح إلى مَأمور، والدِفاع عَن الخائن يُحَوِّل المُباح إلى مَنهيّ.
• حَرف الجَرّ ﴿عَن﴾ يَكشِف مَن يَنُوب الجِدال عَنه: ﴿جَٰدَلۡتُمۡ عَنۡهُمۡ﴾ (سورة النِّسَاء ١٠٩)، ﴿فَمَن يُجَٰدِلُ ٱللَّهَ عَنۡهُمۡ﴾ (سورة النِّسَاء ١٠٩)، ﴿وَلَا تُجَٰدِلۡ عَنِ ٱلَّذِينَ يَخۡتَانُونَ﴾ (سورة النِّسَاء ١٠٧)، ﴿تُجَٰدِلُ عَن نَّفۡسِهَا﴾ (سورة النَّحل ١١١). أَربَعَة مَواضِع كُلّها في سياق المُحامَاة والنِيابَة، وثَلاثَة مِنها مُتَجاوِرَة في سورَة سورة النِّسَاء ١٠٧-١٠٩. والصيغَة الوَحيدَة التي يَتَحَوَّل فيها الفاعِل من مُدافِع إلى مُتَّهَم هي ﴿تُجَٰدِلُ عَن نَّفۡسِهَا﴾ يَوم القيامَة — حَيث يَصير المَرء طَرَفًا واحِدًا يُحامي عَن نَفسه إذ لا يُحامي عَنه أَحَد.
• صياغَة ﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَٰدِلُ فِي ٱللَّهِ بِغَيۡرِ عِلۡمٖ﴾ تَتَكَرَّر بِنيويًّا في ثَلاثَة مَواضِع (سورة الحج ٣، سورة الحج ٨، سورة لُقمَان ٢٠) مَع تَدَرُّج في التَوسيع: ﴿بِغَيۡرِ عِلۡمٖ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيۡطَٰنٖ مَّرِيدٖ﴾ (سورة الحج ٣)، ثُمَّ ﴿بِغَيۡرِ عِلۡمٖ وَلَا هُدٗى وَلَا كِتَٰبٖ مُّنِيرٖ﴾ (سورة الحج ٨، سورة لُقمَان ٢٠). فالنَفي يَتَدَرَّج من نَفي العِلم فَقَط إلى نَفي ثَلاثَة أَركان: العِلم والهُدى والكِتاب. وهذه الثَلاثَة تُمَثِّل مَصادِر المَعرِفَة المَشروعَة في القُرءان، فالجِدال بِغَيرها هو الجِدال المَذموم بِنيويًّا.
• اسم السورَة «المُجادَلَة» (٥٨) مَأخوذ من فِعل الباب الثالث في أَوَّل آيَة فيها ﴿قَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّتِي تُجَٰدِلُكَ فِي زَوۡجِهَا﴾ (سورة المُجَادلة ١). وهو المَوضِع الوَحيد في القُرءان الذي يَكون فيه الفاعِل المُجادِل امرَأَةً مَخصوصَةً مَوضِع رِضًى لا ذَمّ، ومَوضوع الجِدال ﴿فِي زَوۡجِهَا﴾ لا ﴿فِي ٱللَّهِ﴾ ولا ﴿فِيٓ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ﴾. فالباب الثالث يَستَوعِب الجِدال المَحمود (في الحَقّ وَفي حَقّ مَظلوم) كَما يَستَوعِب الجِدال المَذموم (في الله وَفي آياته بِغَير سُلطان)، والمَوضوع وَالدافِع هُما الفَيصَل، لا الفعل في ذاته.