مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر مير في القُرءان الكَريم — 1 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر مير في القرآن
معنى جذر «مير» في القرآن: المِير: جلب الأقوات والمؤنة إلى العيال وتزويدهم بها. وهو إنفاق مُقيَّد: ليس الإنفاق العام المطلق، بل التموين — الرحلة لتحصيل الغذاء والعودة به إلى من تعولهم. فيه معنى الطلب (جلب من الخارج) ومعنى العطاء (تزويد الأهل).
ورد الجذر 1 موضعًا، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الطعام والشراب». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر مير من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر مير في القران، معنى جذر مير في القرآن، معنى جذر مير في القرءان، تحليل جذر مير في القران، دلالة جذر مير في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر مير في القُرءان الكَريم
المِير: جلب الأقوات والمؤنة إلى العيال وتزويدهم بها. وهو إنفاق مُقيَّد: ليس الإنفاق العام المطلق، بل التموين — الرحلة لتحصيل الغذاء والعودة به إلى من تعولهم. فيه معنى الطلب (جلب من الخارج) ومعنى العطاء (تزويد الأهل).
الخُلاصَة الجَوهَريّة
مير يدور على تموين العيال بالأقوات — وهو نوع خاص من الإنفاق والعطاء: إنفاق على الحياة اليومية والبقاء، لا إنفاق التبرع والتكرم. والسياق في يوسف (الجفاف وشح الحبوب) يُبيّن أن المِيرة تبرز عند الشدة حين يُصبح الحصول على الطعام جهدًا مُضنيًا تُبذل له الأسفار.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر مير
الاستقراء من المواضع:
الموضع المحوري — المِيرة من مصر لأهل كنعان: - يُوسُف 65 — وَنَمِيرُ أَهۡلَنَا وَنَحۡفَظُ أَخَانَا وَنَزۡدَادُ كَيۡلَ بَعِيرٖ
السياق: إخوة يوسف يجدون بضاعتهم رُدّت إليهم. يقولون لأبيهم يعقوب: "ونمير أهلنا" = سنجلب الطعام لعائلتنا. الميرة هنا في سياق الجفاف والحاجة إلى الحبوب من مصر — الرحلة إلى مصر هي رحلة الميرة.
"ونمير أهلنا" مقترن بـ"ونحفظ أخانا ونزداد كيل بعير" — ثلاثة أغراض من الرحلة: جلب الطعام للأهل + حفظ الأخ + الحصول على كيل إضافي. الميرة هي الغرض الأساسي الأول والأهم.
القاسم المشترك: المير هو جلب الطعام والأقوات إلى الأهل والعيال — تموين من في عهدتك بما يقيمهم. وهو ليس مجرد إنفاق عام، بل تحديدًا: الرحلة لتحصيل الأقوات والعودة بها إلى من تعولهم. فيه معنى النقل والجلب إلى جانب العطاء.
انتماؤه للحقلين: حقل الإنفاق والعطاء (لأنه عطاء للأهل)، وحقل البيع والشراء (لأنه يتضمن الشراء من السوق — هنا من مصر).
الآية المَركَزيّة لِجَذر مير
يُوسُف 65
وَنَمِيرُ أَهۡلَنَا وَنَحۡفَظُ أَخَانَا وَنَزۡدَادُ كَيۡلَ بَعِيرٖ
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
- وَنَمِيرُ ×1+ — فعل مضارع مرفوع (يُوسُف 65)
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر مير — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «مير» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر مير
إجمالي المواضع: 1 موضعًا.
يُوسُف 65
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
جلب الأقوات والمؤنة إلى العيال — التموين بما يُقيم الحياة لمن تعولهم.
مُقارَنَة جَذر مير بِجذور شَبيهَة
مقارنة مع: رزق - الرزق: ما يُعطاه الإنسان من الله ليقتات به، ومنه الإنفاق على العيال. المِير: فعل جلب هذا الرزق من خارج إلى الأهل. الرزق عطاء إلهي، والمِير فعل إنساني لتحصيل المؤنة.
مقارنة مع: نفق (أنفق) - الإنفاق: إخراج المال وتقديمه. المِير: أخص — هو إنفاق على المؤنة والغذاء تحديدًا، مع معنى الجلب والتحصيل. الإنفاق أشمل، والمِير متخصص في القوت.
مقارنة مع: كيل - الكيل: قياس الحبوب وتوزيعها. المِير يتضمن الكيل (ازدادوا كيل بعير) لكنه أوسع: هو كامل عملية التحصيل والجلب.
اختِبار الاستِبدال
- في يُوسُف 65: لو قلنا "ونُنفق على أهلنا" — أعم ولا يُعطي معنى الرحلة والجلب. "ونمير أهلنا" أبلغ لأنه يصف عملية كاملة: الذهاب والحصول والعودة بالمؤنة. - لو قلنا "ونُطعم أهلنا" — يصف النتيجة دون وصف الجهد المبذول. المِير يتضمن الجهد في التحصيل.
الفُروق الدَقيقَة
- المِير مرتبط بالسفر والجلب من الخارج — وليس مجرد توزيع ما عندك. يوسف كانت مصر مصدر المِيرة لكنعان في وقت الجفاف. - انتماؤه للحقلين يعكس طبيعته المزدوجة: هو شراء من السوق (تجارة) وإنفاق على الأهل (إنفاق وعطاء).
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الطعام والشراب · الإنفاق والعطاء.
المِير من حيث الإنفاق والعطاء: يُمثل الإنفاق الضروري على الحياة (لا إنفاق التبرع والتكرم). ومن حيث التجارة: يتضمن التعامل مع السوق لشراء الأقوات. وهو نموذج للإنفاق المربوط بالمسؤولية نحو العيال.
مَنهَج تَحليل جَذر مير
- الجذر من النوادر القرآنية، لكن سياقه محكم يعين دلالته. - الميرة كلمة حية في العربية تعني الطعام الذي يجلب من سفر، وسياق القرآن يؤيد هذا المعنى تماما.
---
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر كيل)
مير ورد في موضع واحد، ولذلك لا يصح اختراع ضد له من خارج الشاهد. الآية تجعله في سياق التموين العائلي: نمير أهلنا، ونحفظ أخانا، ونزداد كيل بعير. أقرب علاقة داخلة في الشاهد هي كيل؛ فالميرة تتحقق بالحصول على الكيل وحمله إلى الأهل، لكنها ليست ضده ولا مساوية له. أما رد البضاعة وفتح المتاع وحفظ الأخ فهي ظروف الرحلة وأسباب الثقة، لا مقابلات للجذر. لذلك يثبت هنا ارتباط مكمّل مع كيل يشرح صورة التموين، مع التنبيه إلى أن الجذر لا يملك ضدًا أو مقابلا قطبيًا في المادة المتاحة.
- الميرة في الآية فعل جلب وتموين، والكيل مقدار ذلك الجلب.
- عدم تعدد المواضع يمنع رفع العلاقة إلى ضد أو مقابلة عامة.
نَتيجَة تَحليل جَذر مير
المير: جلب الأقوات والمؤنة إلى العيال وتزويدهم بها
ينتظم هذا المعنى في 1 موضعا قرآنيا عبر 1 صيغة.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر مير
الشَّواهِد الكاشِفَة لمَدلول الجذر — مُختارَة من أَبرَز صيغه:
- يُوسُف 65 — وَلَمَّا فَتَحُواْ مَتَٰعَهُمۡ وَجَدُواْ بِضَٰعَتَهُمۡ رُدَّتۡ إِلَيۡهِمۡۖ قَالُواْ يَٰٓأَبَانَا مَا نَبۡغِيۖ هَٰذِهِۦ بِضَٰعَتُنَا رُدَّتۡ إِلَيۡنَاۖ وَنَمِيرُ أَهۡلَنَا وَنَحۡفَظُ أَخَانَا وَنَزۡدَا… - الصيغة: وَنَمِيرُ (1 موضع)
---
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر مير
ملاحظات لطيفة (أنماط مُستقرَأة من النص بأدلة عددية):
- انفراد كامل بِسورة يوسف: الموضع الوحيد «وَنَمِيرُ أَهۡلَنَا» في يوسف 65 (100٪) — الجذر مُلازم لِسياق المَجاعة المصرية وامتيار آل يَعقوب الطعام، خَصوصية سياقية تامة. - انفراد بصيغة المُضارع المَتعدِّي: «نَمِيرُ» (نَجلب الميرة لِغيرنا) — فعل مُتعدٍّ بِنفسه لا بِحرف، يَكشف أن الميرة عَمَل لأجل الأهل لا لأجل النَّفس (الفِعل يَخدم الجماعة). - اقتران «أَهْلَنَا» مُحَدِّد: الموضع الوحيد قَرن الفعل بـ«أَهلنا» مباشرة — الميرة في القرآن لِلعِيال لا لِلتجارة المُجرَّدة، تَوظيف عاطفي مَحكم في سياق التَّوسل لأبيهم. - بِنية «وَنَحْفَظُ» المُلازِمة: الموضع الوحيد يَتلوه «وَنَحۡفَظُ أَخَانَا» — الميرة قَرين الحفظ، أي الجَلب مَع التَّعهد. وَظيفة دلالية: الفِعلان مُتلازمان في عَرض الإخوة على أبيهم.
إحصاءات جَذر مير
- المَواضع: 1 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَنَمِيرُ.
- أَبرَز الصِيَغ: وَنَمِيرُ (1)
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر مير في القرآن
- انفراد كامل بِسورة يوسف:
الموضع الوحيد «وَنَمِيرُ أَهۡلَنَا» في يوسف 65 (100٪) — الجذر مُلازم لِسياق المَجاعة المصرية وامتيار آل يَعقوب الطعام، خَصوصية سياقية تامة.
- انفراد بصيغة المُضارع المَتعدِّي:
«نَمِيرُ» (نَجلب الميرة لِغيرنا) — فعل مُتعدٍّ بِنفسه لا بِحرف، يَكشف أن الميرة عَمَل لأجل الأهل لا لأجل النَّفس (الفِعل يَخدم الجماعة).
- اقتران «أَهْلَنَا» مُحَدِّد:
الموضع الوحيد قَرن الفعل بـ«أَهلنا» مباشرة — الميرة في القرآن لِلعِيال لا لِلتجارة المُجرَّدة، تَوظيف عاطفي مَحكم في سياق التَّوسل لأبيهم.
- بِنية «وَنَحْفَظُ» المُلازِمة:
الموضع الوحيد يَتلوه «وَنَحۡفَظُ أَخَانَا» — الميرة قَرين الحفظ، أي الجَلب مَع التَّعهد. وَظيفة دلالية: الفِعلان مُتلازمان في عَرض الإخوة على أبيهم.