مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ونمير في القرءان
الشاهد
سورة يُوسُف ٦٥
﴿ وَلَمَّا فَتَحُواْ مَتَٰعَهُمۡ وَجَدُواْ بِضَٰعَتَهُمۡ رُدَّتۡ إِلَيۡهِمۡۖ قَالُواْ يَٰٓأَبَانَا مَا نَبۡغِيۖ هَٰذِهِۦ بِضَٰعَتُنَا رُدَّتۡ إِلَيۡنَاۖ وَنَمِيرُ أَهۡلَنَا وَنَحۡفَظُ أَخَانَا وَنَزۡدَادُ كَيۡلَ بَعِيرٖۖ ذَٰلِكَ كَيۡلٞ يَسِيرٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ونمير»
مدلول قولة «ونمير» في القرءان: لا يتحدّد إلا بقدر السياق: جلب ما يحتاجه الأهل من كيل أو مؤونة في سياق الرحلة.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَنَمِيرُ» وجذرها «مير» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
ترد القَولة في كلام الإخوة لأبيهم، مقترنة بالأهل وحفظ الأخ وزيادة كيل بعير.
استعمالها في الآيات
استعمالها الوحيد فعل متكلم جمع ضمن تعهدات: نمير أهلنا، نحفظ أخانا، نزداد كيل بعير.
أثرها في السياق
يجعل رجوعهم مع الأخ مرتبطا بمصلحة الأهل وزيادة الكيل، لا بمجرد رغبة شخصية.
عائلات الاستعمال
- تحصيل مؤونة للأهل (1 موضعًا): جلب كيل أو رزق للأهل مقترن بحفظ الأخ وزيادة الكيل.
ما يميّزها عن أخواتها
لا شقيق للجذر؛ وتمييزها أنها فعل عائلي معاشي داخل طلب الإذن والسفر.
تحليل أعمق
قرينة الكيل حاكمة هنا؛ فبعد نمير أهلنا يأتي نزداد كيل بعير. لذلك يدور المدلول حول تحصيل مؤونة أو كيل للأهل، دون تفصيل لطريقة ذلك خارج السياق.