مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر كهل في القُرءان الكَريم — 2 موضعين
جواب مباشر
دلالة جذر كهل في القرءان
دلالة جذر «كهل» في القرءان: كهل: طور اكتمال السن في مقابل المهد؛ يرد في القرءان لإظهار امتداد الكلام من أول النشأة إلى حال النضج.
ورد الجذر 2 موضعين، في 2 صيغتين في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الإنسان والناس». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر كهل من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·2
التَعريف المُحكَم لجَذر كهل في القُرءان الكَريم
الخُلاصَة الجَوهَريّة
كهل لا يرد في القرءان وصفًا عامًا للعمر، بل ضمن ثنائية المهد وكهلًا. المعنى مخصوص بمرحلة النضج التي تقابل بداية النشأة.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر كهل
ورد كهل مرتين، وكلتاهما في وصف كلام عيسى للناس: ﴿وَيُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِي ٱلۡمَهۡدِ وَكَهۡلٗا وَمِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ﴾ و﴿إِذۡ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ٱذۡكُرۡ نِعۡمَتِي عَلَيۡكَ وَعَلَىٰ وَٰلِدَتِكَ إِذۡ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِ تُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِي ٱلۡمَهۡدِ وَكَهۡلٗاۖ وَإِذۡ عَلَّمۡتُكَ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَۖ وَإِذۡ تَخۡلُقُ مِنَ ٱلطِّينِ كَهَيۡـَٔةِ ٱلطَّيۡرِ بِإِذۡنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيۡرَۢا بِإِذۡنِيۖ وَتُبۡرِئُ ٱلۡأَكۡمَهَ وَٱلۡأَبۡرَصَ بِإِذۡنِيۖ وَإِذۡ تُخۡرِجُ ٱلۡمَوۡتَىٰ بِإِذۡنِيۖ وَإِذۡ كَفَفۡتُ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ عَنكَ إِذۡ جِئۡتَهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡهُمۡ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ مُّبِينٞ﴾. جاء كهلًا مقابلًا للمهد في الموضعين، فزاوية الجذر هي طور اكتمال السن الذي يكون الكلام فيه مألوفًا بعد طور المهد الذي يسبق اكتمال القدرة المعتادة.
الآية المَركَزيّة لِجَذر كهل
﴿وَيُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِي ٱلۡمَهۡدِ وَكَهۡلٗا وَمِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ﴾
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | وجه الصيغة |
|---|---|---|
| وكهلا | 2 | حال من عيسى في طور النضج |
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر كهل بِالأَوزان
صيغ الجَذر «كهل» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر كهل
إجمالي المواضع: 2 موضعًا في 2 آية.
| المرجع | الصيغة | وجه الموضع |
|---|---|---|
| سورة آل عِمران ٤٦ | وَكَهۡلٗا | الكلام للناس في المهد وفي طور النضج |
| سورة المَائدة ١١٠ | وَكَهۡلٗاۖ | تذكير بنعمة الكلام في المهد وكهلًا |
- الصِيَغ: 2 صيغتين فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَكَهۡلٗا.
- أَبرَز الصِيَغ: وَكَهۡلٗا (1) وَكَهۡلٗاۖ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
طور النضج المقابل للمهد في القدرة على مخاطبة الناس.
مُقارَنَة جَذر كهل بِجذور شَبيهَة
| الجذر | وجه الشبه | وجه الافتراق | الشاهد |
|---|---|---|---|
| مهد | طرفا التركيب الواحد: موضعا «كهل» كلاهما مسبوقان بـ«في المهد»، فلا يرد «كهلًا» في القرءان إلا بعد ذكر المهد. | «مهد» يرد في 16 موضعًا ضمن 15 آية بتسع صيغ (المهاد، المهد، مهاد، مهدًا، مهادًا، الماهدون، يمهدون، ومهّدت، تمهيدًا)، ويتجاوز طور العمر إلى فرش الأرض ومستقرّ المصير؛ وصيغة «المهد» وحدها ثلاثة مواضع، اثنان منها مقترنان بكهلًا والثالث بلا كهل. و«كهل» موضعان فقط بصيغة واحدة لا تفارق المهد. | ﴿قَالُواْ كَيۡفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي ٱلۡمَهۡدِ صَبِيّٗا﴾ سورة مَريَم ٢٩ |
| طفل | كلاهما اسم طور من أطوار الإنسان يرد حالًا منصوبة: «طفلًا» و«كهلًا». | «طفل» أربعة مواضع في أربع آيات، يقع في سياق تدرّج الخلق (سورة الحج ٥، سورة غَافِر ٦٧) وفي أحكام النظر (سورة النور ٣١، سورة النور ٥٩)؛ و«كهل» لا يقع في أيّ تسلسل لأطوار الخلق، بل موضعاه معًا مقترنان بفعل الكلام ومخاطبة الناس. ولا يجتمع الجذران في آية واحدة. | ﴿ثُمَّ نُخۡرِجُكُمۡ طِفۡلٗا ثُمَّ لِتَبۡلُغُوٓاْ أَشُدَّكُمۡ﴾ سورة الحج ٥ |
| شيخ | كلاهما يصف طورًا متأخّرًا عن الطفولة في عمر الإنسان. | «شيخ» أربعة مواضع في أربع آيات (سورة هُود ٧٢، سورة يُوسُف ٧٨، سورة القَصَص ٢٣، سورة غَافِر ٦٧) تبرز كِبَر السنّ، ويُقرن بـ«كبير» في موضعين. وفي سورة غَافِر ٦٧ يختم تسلسل الأطوار: طفلًا ثمّ بلوغ الأشدّ ثمّ شيوخًا، فلا يرد «كهل» في هذا التسلسل ولا في غيره، ولا يجتمع الجذران في آية واحدة. | ﴿ثُمَّ يُخۡرِجُكُمۡ طِفۡلٗا ثُمَّ لِتَبۡلُغُوٓاْ أَشُدَّكُمۡ ثُمَّ لِتَكُونُواْ شُيُوخٗا﴾ سورة غَافِر ٦٧ |
| شيب | كلاهما يرد في سياق تقدّم العمر عن أوّل النشأة. | «شيب» ثلاثة مواضع في ثلاث آيات، وهو أثر ظاهر لا اسم طور: اشتعال الرأس (سورة مَريَم ٤)، وما بعد القوّة (سورة الرُّوم ٥٤)، وهول اليوم يجعل الولدان شيبًا (سورة المُزمل ١٧). و«كهل» اسم طور لا وصف أثر، ولا يرد في سورة مريم أصلًا مع اجتماع «شيبًا» و«المهد» فيها. | ﴿وَٱشۡتَعَلَ ٱلرَّأۡسُ شَيۡبٗا﴾ سورة مَريَم ٤ |
اختِبار الاستِبدال
استبدال كهلًا بشيخًا ينقل المعنى إلى كبر السن، بينما الآيتان تقابلان المهد بطور النضج. واستبداله بطفلًا يهدم المقابلة لأن الطفل قريب من المهد لا مقابل له.
الفُروق الدَقيقَة
المهد في الموضعين مقابل سياقي لكهلًا، لكنه ليس ضدًا جذريًا مطلقًا؛ لأن المقابلة هنا بين طورين من العمر لا بين معنيين متضادين على إطلاقهما.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الإنسان والناس.
ينتمي كهل إلى حقل الأبناء والذرية لأنه يصف طورًا من أطوار الإنسان في سياق عيسى ابن مريم.
مَنهَج تَحليل جَذر كهل
اعتمد التحليل على تكرار التركيب نفسه في الموضعين: في المهد وكهلًا. لذلك لم يُستخرج للجذر معنى خارج ثنائية الطورين.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر مهد)
يقابل «كهل» في موضعيه «مهد» لا بوصفه ضدًا قاموسيًا، بل طرفًا سياقيًا في امتداد الكلام من أول النشأة إلى اكتمال السن. في آل عمران: ﴿وَيُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِي ٱلۡمَهۡدِ وَكَهۡلٗا﴾، ويتكرر المعنى في المائدة. الكهولة طور مألوف للكلام، والمهد طور غير مألوف له، ومن هنا تظهر الآية امتداد النعمة والآية في الحالين. أما برص وكمه وطين ونفخ فهي من سياق آيات عيسى في المائدة، ولا تقابل كهلًا بذاته.
- المهد اسم موضع طور الطفولة لا جذر طفل، لذلك التصنيف سياقي.
- العلاقة مبنية على طرفي العمر في قدرة الكلام.
نَتيجَة تَحليل جَذر كهل
كهل يدل على طور النضج المقابل للمهد. ينتظم هذا المعنى في موضعين وصيغة واحدة مكررة.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر كهل
- سورة آل عِمران ٤٦: ﴿وَيُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِي ٱلۡمَهۡدِ وَكَهۡلٗا وَمِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ﴾
- الصيغة: وَكَهۡلٗا.
- سورة المَائدة ١١٠: ﴿إِذۡ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ٱذۡكُرۡ نِعۡمَتِي عَلَيۡكَ وَعَلَىٰ وَٰلِدَتِكَ إِذۡ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِ تُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِي ٱلۡمَهۡدِ وَكَهۡلٗاۖ وَإِذۡ عَلَّمۡتُكَ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَۖ وَإِذۡ تَخۡلُقُ مِنَ ٱلطِّينِ كَهَيۡـَٔةِ ٱلطَّيۡرِ بِإِذۡنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيۡرَۢا بِإِذۡنِيۖ وَتُبۡرِئُ ٱلۡأَكۡمَهَ وَٱلۡأَبۡرَصَ بِإِذۡنِيۖ وَإِذۡ تُخۡرِجُ ٱلۡمَوۡتَىٰ بِإِذۡنِيۖ وَإِذۡ كَفَفۡتُ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ عَنكَ إِذۡ جِئۡتَهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡهُمۡ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ مُّبِينٞ﴾
- الصيغة: وَكَهۡلٗا.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر كهل
- 2 من 2 من المواضع في تركيب واحد: في المهد وكهلًا.
- 2 من 2 من المواضع متصلان بالكلام للناس، فالجذر هنا ليس وصف عمر مجردًا بل طور قدرة على الخطاب.
- تكرار الشاهد في آل عمران والمائدة يجعل الاستيعاب كاملًا بلا موضع شاذ.