جَذر فكه في القُرءان الكَريم — 19 موضعًا

يتوزع فكه في القرءان على ثلاث صور متصلة. الأولى فاكهة الجنة أو رزق الأرض، كما في ﴿لَهُمۡ فِيهَا فَٰكِهَةٞ وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ﴾ و﴿وَأَمۡدَدۡنَٰهُم بِفَٰكِهَةٖ وَلَحۡمٖ مِّمَّا يَشۡتَهُونَ﴾؛ فهي ثمر يؤتى به للتمتع والاختيار، لا لمجرد سد الحاجة.

والثانية حال الفاكهين، وهي انبساط النفس بما هي فيه. تأتي في نعيم الجنة كما في ﴿فَٰكِهِينَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمۡ رَبُّهُمۡ وَوَقَىٰهُمۡ رَبُّهُمۡ عَذَابَ ٱلۡجَحِيمِ﴾، وتأتي في نعمة دنيوية زائلة كما في ﴿وَنَعۡمَةٖ كَانُواْ فِيهَا فَٰكِهِينَ﴾، وتأتي أيضًا في رجوع المجرمين إلى أهلهم بانبساط ساخر مستخف كما في ﴿وَإِذَا ٱنقَلَبُوٓاْ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِمُ ٱنقَلَبُواْ فَكِهِينَ﴾.

والثالثة تفكهون في ﴿لَوۡ نَشَآءُ لَجَعَلۡنَٰهُ حُطَٰمٗا فَظَلۡتُمۡ تَفَكَّهُونَ﴾ بعد جعل الزرع حطامًا؛ فالمتاع الذي كان يرجى أكله يتحول إلى انشغال نفس ولسان عند ضياعه. فالمحور ليس الثمر وحده، بل انبساط النفس حول المتاع المستلذ حضورًا، أو أثرها عند فقده، أو انبساطها الساخر حين تنصرف عن الحق إلى أهلها.