مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر ظمء في القُرءان الكَريم — 3 مواضع
جواب مباشر
دلالة جذر ظمء في القرءان
دلالة جذر «ظمء» في القرءان: الظَّمَأ: عَطشُ النَّفسِ إلى الماء؛ يُذكَر في القرءان أذًى يُصيب السائرَ في سبيل الله فيُكتَب له به عملٌ صالح… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 3 مواضع، في 3 صيغ في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الجوع والعطش». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر ظمء من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·3
التَعريف المُحكَم لجَذر ظمء في القُرءان الكَريم
الظَّمَأ: عَطشُ النَّفسِ إلى الماء؛ يُذكَر في القرءان أذًى يُصيب السائرَ في سبيل الله فيُكتَب له به عملٌ صالح، ومنفيًّا في دار النَّعيم ﴿وَأَنَّكَ لَا تَظۡمَؤُاْ فِيهَا وَلَا تَضۡحَىٰ﴾ (سورة طه ١١٩)، ومَضروبًا مثلًا للسَّراب ﴿يَحۡسَبُهُ ٱلظَّمۡـَٔانُ مَآءً﴾ (سورة النور ٣٩) حيث تُشبَّه أعمالُ الذين كفروا بالسَّراب؛ فالظَّمآنُ صورةٌ داخل المثل لا وصفًا للكافر نفسه.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
الظَّمَأُ في القرءان لا يُذكَر إلا في ثلاث صُوَر: مَوقفُ مَجاهدةٍ يُكتَب بها أَجر، أو غِيابٌ مُطمئنٌّ في الجنّة، أو خَيبةُ كافرٍ يَتعلّق بسَراب.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر ظمء
الظَّمَأ عَطشُ النَّفس وحاجتُها إلى الماء. الجذر يَرِد 3 مرّاتٍ في 3 آيات بِثلاث صيغ مختلفة: مصدر (ظَمَأٞ)، ومضارع (تَظۡمَؤُاْ)، واسم فاعل (ٱلظَّمۡـَٔانُ). كلّ صيغةٍ في موضعٍ واحدٍ فقط.
الآية المَركَزيّة لِجَذر ظمء
سورة النور ٣٩ — «يَحۡسَبُهُ ٱلظَّمۡـَٔانُ مَآءً»: الموضعُ الجامعُ لقوّة الحاجة وخَيبةِ المُتعَلِّق بِغَير الحقّ، إذ تَجعل الظَّمأ مَنبعَ خِداع البَصر.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿تَظۡمَؤُاْ﴾ | 1 | فعل مضارع ينفي العطش |
| ﴿ظَمَأٞ﴾ | 1 | مصدر العطش |
| ﴿ٱلظَّمۡـَٔانُ﴾ | 1 | وصفٌ لمن استبدّ به العطش |
تتوزّع الصيغ بين المصدر والفعل المضارع والوصف، فتُظهر المادة من جهة الحالة المجردة، ومن جهة وقوعها أو نفيها، ومن جهة اتصاف الإنسان بها.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر ظمء بِالأَوزان
صيغ الجَذر «ظمء» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر ظمء
إجمالي المواضع: 3 مواضع.
مواضع: سورة التوبَة ١٢٠، سورة طه ١١٩، سورة النور ٣٩.
- الصِيَغ: 3 صيغ فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: ظَمَأٞ.
- أَبرَز الصِيَغ: ظَمَأٞ (1) تَظۡمَؤُاْ (1) ٱلظَّمۡـَٔانُ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم: عَطَشٌ يَستحضر الحاجةَ القَصوى للماء. في التوبة يَستحضر الجَهد، وفي طه يَستحضر النَّعيم بِنَفيه، وفي النور يَستحضر الخَيبة حين يُعَلَّق بسَراب.
مُقارَنَة جَذر ظمء بِجذور شَبيهَة
يُفارق الظَّمَأ: «الجوع/المَخمَصة» (حاجةٌ إلى الطعام)، و«النَّصَب» (التَّعَب)، و«الضَّحى» (حَرّ الشمس). الظَّمأُ خاصٌّ بالماء، وأَشدُّ مِن مُجرَّد العَطش لأنه مُلازَمَتُه إلى ذُروة الحاجة.
اختِبار الاستِبدال
في سورة طه ١١٩: لو استُبدلت «لَا تَظۡمَؤُاْ» بِـ«لَا تَعۡطَشُ» (لو وُجد الجذر) لانخفض المعنى، إذ الظَّمأ ذُروةُ العَطش. السورةُ في مَقام النَّعيم الكامل، فناسَبها نَفيُ الذُّروة لا الأصل.
الفُروق الدَقيقَة
بين «ظَمَأ» و«نَصَب» و«مَخمَصة» في سورة التوبَة ١٢٠: الثلاثة مُجتَمعةٌ في آيةٍ واحدةٍ، تَدلُّ على ثلاثة مَيادينَ مُختلفة من الجَهد: الماءُ والطاقةُ والطعام. الظَّمَأُ أَشدُّها إِلحاحًا، ولذلك صُدِّر.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الجوع والعطش.
حقلُ «العَطش والحاجة»: يُجاوره «جوع» (المَخمصة)، و«تَعَب» (نَصَب)، و«حرّ» (ضَحى). كلُّها صُورُ ابتلاءٍ جسديّ، والظَّمأُ أَخصُّها بالماء، يُقابله السُّقيا في حَقل النَّعيم.
مَنهَج تَحليل جَذر ظمء
مَسحُ المَواضع الثلاثة كلها، ثم جَمعُ الصيغ الثلاث في خريطةٍ واحدة، ثم فَحصُ السياقات الثلاثة (جِهاد، جَنّة، سَراب)، ثم تَجريدُ القاسم وتَمييزُ الفُروق، ثم إثبات الجذر الضِدّ.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر موه)
لا يظهر لجذر «ظمء» ضد جذري مباشر، لأن الظَّمأ حالة حاجة إلى الماء، لا قطبًا لفظيًا يذكر القرءان مقابله باسم مستقل. أقرب علاقة داخليّة هي علاقة التكميل مع «موه» في صورة السراب: ﴿يَحۡسَبُهُ ٱلظَّمۡـَٔانُ مَآءً﴾؛ فالظمآن يطلب الماء، لكن الآية تكشف أن المحسوب ماء لا يرفع الحاجة. وفي طه يأتي النفي: ﴿وَأَنَّكَ لَا تَظۡمَؤُاْ فِيهَا وَلَا تَضۡحَىٰ﴾، فيدل على رفع الحالة لا على جذر مقابل لها. أما اجتماع الظَّمأ مع النصب والمخمصة في التوبة فهو تعداد مشاق لا أضداد. لذلك يكون «الماء» مكمّلًا مطلوبًا لا ضدًا، ويبقى الحكم مقيدًا بعلاقة الحاجة وما يسدها.
- الماء ليس ضد الظَّمأ، بل الشيء الذي تتوجه إليه الحاجة عند وقوعه.
- نفي الظَّمأ في طه يرفع الحالة، ولا يسمّي جذرًا مقابلًا لها.
صَفحَة التَضادّ الكامِلَة: ظمء ⟷ موه ↗
شَواهد قُرءانيّة من جَذر ظمء
1) سورة التوبَة ١٢٠ ﴿لَا يُصِيبُهُمۡ ظَمَأٞ وَلَا نَصَبٞ وَلَا مَخۡمَصَةٞ فِي سَبِيلِ ٱللَّه﴾ … ﴿نَّيۡلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُم بِهِۦ عَمَلٞ صَٰلِحٌۚ﴾: الظَّمأ في الجِهاد مَكتوبٌ أَجرًا. 2) سورة طه ١١٩ ﴿وَأَنَّكَ لَا تَظۡمَؤُاْ فِيهَا وَلَا تَضۡحَىٰ﴾: الظَّمأ منفيٌّ في الجنّة قَرين الضَّحى. 3) سورة النور ٣٩ ﴿يَحۡسَبُهُ ٱلظَّمۡـَٔانُ مَآءً﴾: السَّرابُ يَخدع شِدَّةَ ظَمأ الكافر فيَحسَبه ماءً.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر ظمء
• توزُّع التَّجلّي: 3/3 مواضع (100٪) في ثلاثة مَقاماتٍ مُختلفة لا تَتكرّر — جِهادٌ، جَنّةٌ، سَراب — كلُّ صيغةٍ مَخصوصةٌ بأَحدها. • كلُّ صيغةٍ في موضعٍ واحدٍ: 3 صيغ في 3 مواضع — مصدرٌ للإثبات في الجِهاد، ومُضارعٌ للنفي في الجنّة، واسمُ فاعل لِوَصف المَخدوع في السَّراب. • اقترانٌ بِـ«لَا» النافية في موضعَين: التوبة (لا يُصيبهم ظمأ) وطه (لا تَظمأ) — أي 2/3 مواضع (67٪) يَأتي الظَّمأُ منفيًّا. • تَكرارُ بِنيةٍ بِنفيٍ مُتتابع: التوبة «لَا يُصِيبُهُمۡ ظَمَأٞ وَلَا نَصَبٞ وَلَا مَخۡمَصَةٞ»، طه «لَا تَظۡمَؤُاْ ... وَلَا تَضۡحَىٰ» — موضعان (تَكرارٌ بِنيويّ مَقبول): نَفيُ الظَّمأ يَلازمه نَفيُ مُلابِسٍ آخر يُكَمِّله. • الموضع الوحيد الذي يَأتي فيه الظَّمأ مُثبَتًا في الذات (لا في حالٍ مَنفيّةٍ ولا في عَملٍ مَكتوب) هو سورة النور ٣٩، إذ هو حالُ الظَّمآن — وحدها صيغة اسم الفاعل فيه، وكأنّ ظَمأ الكافر صار جُزءًا من تَكوينه لا حالًا عابرة.
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر ظمء في القرءان
• توزُّع التَّجلّي: 3/3 مواضع (100٪) في ثلاثة مَقاماتٍ مُختلفة لا تَتكرّر — جِهادٌ، جَنّةٌ، سَراب — كلُّ صيغةٍ مَخصوصةٌ بأَحدها. • كلُّ صيغةٍ في موضعٍ واحدٍ: 3 صيغ في 3 مواضع — مصدرٌ للإثبات في الجِهاد، ومُضارعٌ للنفي في الجنّة، واسمُ فاعل لِوَصف المَخدوع في السَّراب. • اقترانٌ بِـ«لَا» النافية في موضعَين: التوبة (لا يُصيبهم ظمأ) وطه (لا تَظمأ) — أي 2/3 مواضع (67٪) يَأتي الظَّمأُ منفيًّا. • تَكرارُ بِنيةٍ بِنفيٍ مُتتابع: التوبة «لَا ظَمَأٞ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخۡمَصَة»، طه «لَا تَظۡمَؤُاْ ... وَلَا تَضۡحَىٰ» — موضعان (تَكرارٌ بِنيويّ مَقبول): نَفيُ الظَّمأ يَلازمه نَفيُ مُلابِسٍ آخر يُكَمِّله. • الموضع الوحيد الذي يَأتي فيه الظَّمأ مُثبَتًا في الذات (لا في حالٍ مَنفيّةٍ ولا في عَملٍ مَكتوب) هو سورة النور ٣٩، إذ هو حالُ الظَّمآن — وحدها صيغة اسم الفاعل فيه، وكأنّ ظَمأ الكافر صار جُزءًا من تَكوينه لا حالًا عابرة.