مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر سيب في القُرءان الكَريم — 1 موضع
جواب مباشر
دلالة جذر سيب في القرءان
دلالة جذر «سيب» في القرءان: سيب في القرءان منحصر في سائبة: اسم من أسماء منفية الجعل الشرعي، يرد ضمن افتراء الكافرين على الله في شأن الأنع… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 1 موضع، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الأنعام والحيوانات الأليفة». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر سيب من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·1
التَعريف المُحكَم لجَذر سيب في القُرءان الكَريم
سيب في القرءان منحصر في سائبة: اسم من أسماء منفية الجعل الشرعي، يرد ضمن افتراء الكافرين على الله في شأن الأنعام.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
سيب: سائبة منفية الجعل، لا يثبت النص لها حكمًا إلا أنها من افتراء على الله.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر سيب
ورد سيب مرة واحدة في صيغة سائبة، داخل سلسلة من أسماء منفية: بحيرة، سائبة، وصيلة، حام. النص لا يشرح تفاصيل هذه التسميات، بل يحكم عليها من داخل الآية: ما جعل الله منها شيئًا، والذين كفروا يفترون على الله الكذب. فالمعنى القرءاني الثابت للسائبة أنها تسمية دينية منفية الجعل، أُدخلت في الافتراء على الله.
الآية المَركَزيّة لِجَذر سيب
الشاهد الوحيد: سورة المَائدة ١٠٣ — ﴿مَا جَعَلَ ٱللَّهُ مِنۢ بَحِيرَةٖ وَلَا سَآئِبَةٖ وَلَا وَصِيلَةٖ وَلَا حَامٖ وَلَٰكِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يَفۡتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَۖ وَأَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡقِلُونَ﴾.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿سَآئِبَةٖ﴾ | 1 | صيغة اسم مؤنث |
يقتصر ورود الجذر على هذه الصيغة الاسميّة المفردة، فلا يظهر له في النصّ فعلٌ أو صيغةٌ أخرى.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر سيب بِالأَوزان
صيغ الجَذر «سيب» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر سيب
إجمالي المواضع: 1 موضعًا في 1 آية.
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: سَآئِبَةٖ.
- أَبرَز الصِيَغ: سَآئِبَةٖ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم الجامع في الموضع الوحيد أن السائبة اسم أُدخل في الدين بلا جعل من الله.
مُقارَنَة جَذر سيب بِجذور شَبيهَة
سيب يختلف عن بحيرة ووصيلة وحام من جهة الاسم، لكن النص جمعها في حكم واحد: نفي جعل الله لها وبيان كونها افتراء. ولا يجوز تفصيل الفروق بينها من خارج الآية.
اختِبار الاستِبدال
يبدأ الاختبار من موضع «سائبة» في سورة المَائدة ١٠٣. استبدالها باسمٍ مجاورٍ يبقي النفي العام، لكنه يبدّل الاسم المعيّن في الموضع؛ فلا يثبت التبادل من اشتراك الألفاظ في الحكم. ويُضعف هذا الحكمَ السابق لأنه جعل بقاء النفي دليلاً على إمكان الإحلال. والخلاصة أن الألفاظ المتجاورة واقعة تحت نفي واحد، ولكلٍّ منها موضعه اللفظي المستقل.
الفُروق الدَقيقَة
الموضع لا يعطي معنى اشتقاقيًا تفصيليًا للسائبة، ولا يبيّن نوعها العملي؛ لذلك يكون التحليل الأمين هو حصرها في كونها تسمية منفية الجعل مقرونة بالافتراء على الله.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الأنعام والحيوانات الأليفة · الحلال والحرام.
ينتمي الجذر إلى حقل الأنعام من جهة وقوعه بين تسميات متعلقة بها، وإلى حقل الافتراء التشريعي من جهة حكم الآية.
مَنهَج تَحليل جَذر سيب
حُذفت التفاصيل الخارجية، واعتمد التحليل على بنية الآية وحدها: النفي، وسلسلة الأسماء، وبيان الافتراء والكذب.
الجَذر الضِدّ
سيب لا يرد إلا في سائبة ضمن سلسلة أسماء منفية الجعل: بحيرة وسائبة ووصيلة وحام. هذه الأسماء كلها في جهة واحدة؛ النص لا يقابل بينها، بل ينفي أن يكون الله جعل منها شيئًا ويجعلها في سياق الافتراء. لذلك لا يصح اختيار حمي أو وصل أو بحر ضدًا لسيب، فهي أسماء مجاورة في السلسلة نفسها. ولا يصح جعل عقل أو فري مقابلة للجذر؛ فالعقل والافتراء حكمان على أصحاب القول لا على السائبة بوصفها طرفًا. الجذر إذن تسمية محكومة بالنفي، بلا استعمال آخر يثبت علاقة ضدية أو مقابلة سياقية مستقلة.
الموضع الوحيد يضع سائبة مع بحيرة ووصيلة وحام في سلسلة منفية الجعل، والآية تحكم على الافتراء لا على تقابل بين هذه الأسماء.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر سيب
الشواهد الكاشفة المختارة من مواضع الجذر:
- سورة المَائدة ١٠٣ — ﴿مَا جَعَلَ ٱللَّهُ مِنۢ بَحِيرَةٖ وَلَا سَآئِبَةٖ وَلَا وَصِيلَةٖ وَلَا حَامٖ وَلَٰكِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يَفۡتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَۖ وَأَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡقِلُونَ﴾ — السائبة داخلة في سلسلة أسماء نفى الله جعلها.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر سيب
الجذر منفرد في آية واحدة. اقترن بثلاثة أسماء أخرى في السياق نفسه، لكن الآية أعطتها حكمًا واحدًا: نفي الجعل ووصم الافتراء. لذلك لا يُشتق من اللفظ معنى مستقل زائد لا تثبته الآية.