مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر سلق في القُرءان الكَريم — 1 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر سلق في القرآن
معنى جذر «سلق» في القرآن: سلق: الضَّرب باللِّسان حِدَّةً وأذًى — كلامٌ جارحٌ يَنفلتُ من فاعلٍ على مَفعولٍ بأداةِ لسانٍ حادّ، في موقف انتقالٍ من كَبْتٍ إلى تَمكُّن.
التعريف يَستوعب الموضع الوحيد بكلِّ عناصره: التعدِّي إلى مَفعولٍ («كُم»)، أداة الفعل («بألسنة»)، الصفة الجارحة («حِدَاد»)، السياق الانفجاريّ بعد الخوف («فإذا ذَهَبَ الخَوفُ»).
---
ورد الجذر 1 موضعًا، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «القول والكلام والبيان». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر سلق من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر سلق في القران، معنى جذر سلق في القرآن، معنى جذر سلق في القرءان، تحليل جذر سلق في القران، دلالة جذر سلق في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر سلق في القُرءان الكَريم
سلق: الضَّرب باللِّسان حِدَّةً وأذًى — كلامٌ جارحٌ يَنفلتُ من فاعلٍ على مَفعولٍ بأداةِ لسانٍ حادّ، في موقف انتقالٍ من كَبْتٍ إلى تَمكُّن.
التعريف يَستوعب الموضع الوحيد بكلِّ عناصره: التعدِّي إلى مَفعولٍ («كُم»)، أداة الفعل («بألسنة»)، الصفة الجارحة («حِدَاد»)، السياق الانفجاريّ بعد الخوف («فإذا ذَهَبَ الخَوفُ»).
---
الخُلاصَة الجَوهَريّة
جذر «سلق» في القرآن: - موضعٌ واحدٌ، صيغةٌ واحدةٌ (سَلَقُوكُمۡ — الأحزَاب 19). - ضربٌ باللسان حادٌّ مُؤذٍ يُتَعَدَّى به على الغير. - يَخرج من المُنافقين في وَقتِ زَوالِ الخَوف — لا في الخَطَر بل بعدَه. - يَجمع: التَّعدِّي + الأداة (اللسان) + الصِّفة (الحِدَّة) + اللحظة (التَّمكُّن).
---
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر سلق
الجذر «سلق» يَرد في القرآن في موضعٍ وحيد: [الأحزَاب 33:19] في سياق وصف المُنافقين بعد ذهاب الخوف عنهم: «فَإِذَا ذَهَبَ ٱلۡخَوۡفُ سَلَقُوكُم بِأَلۡسِنَةٍ حِدَادٍ».
السياق المُحيط يُحدِّد دلالة الجذر بدقَّة: الآية تَصف قوماً «أَشِحَّةً عَلَيۡكُمۡ»، إذا حضر الخوف انكمشوا («تَدُورُ أَعۡيُنُهُمۡ كَٱلَّذِي يُغۡشَىٰ عَلَيۡهِ مِنَ ٱلۡمَوۡتِ»)، فإذا زال الخوف انفجَرَ فيهم اللسان «بأَلسنةٍ حِدَادٍ» — مُتعدِّياً (بفعلٍ مَنصوبٍ بـ«كم»: سَلَقُوكُمۡ) لا قاصراً.
«سَلَقُوكُمۡ بِأَلۡسِنَةٍ» تَركيبٌ يَكشف: - الفعل مُتعدٍّ بنفسه إلى المَفعول («كُم»). - أداة الفعل اللسان («بِأَلۡسِنَةٍ»). - صفة اللسان «حِدَادٍ»: حادّ قاطع جارح — لا مُجرَّد كلام.
القاسم الدلاليّ: السَّلْق ضربٌ باللسان جارحٌ مُتعدٍّ، يَخرج من فاعلٍ يَتكلَّم بحدَّة على غيره، لا في مَوقف مُجرَّد بل في مَوقف انتقالٍ من خوفٍ مُكبِّت إلى أمنٍ مُحَرِّر — ساعةَ زال الكَبْت، انفلت اللسانُ على الذي كان الفاعلُ يَخافه قبلاً.
---
الآية المَركَزيّة لِجَذر سلق
[الأحزَاب 33:19] «أَشِحَّةً عَلَيۡكُمۡۖ فَإِذَا جَآءَ ٱلۡخَوۡفُ رَأَيۡتَهُمۡ يَنظُرُونَ إِلَيۡكَ تَدُورُ أَعۡيُنُهُمۡ كَٱلَّذِي يُغۡشَىٰ عَلَيۡهِ مِنَ ٱلۡمَوۡتِۖ فَإِذَا ذَهَبَ ٱلۡخَوۡفُ سَلَقُوكُم بِأَلۡسِنَةٍ حِدَادٍ» *(تَقابل بنيويّ: حين يَحضر الخوف يَخرس اللسان وتَدور الأعين كالمَوت؛ حين يَذهب الخوف يَنفجر اللسان حادّاً جارحاً. السَّلْق نقيض الخَرَس وغَير الخوف.)*
---
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | النوع | التكرار | الدلالة |
|---|---|---|---|
| سَلَقُوكُمۡ | فعل ماضٍ مُتعدٍّ بضمير المُخاطب الجمع | 1 | ضربوكم باللسان حِدَّةً |
الجذرُ بكامله صيغةٌ واحدة في موضع وحيد — لا مفرد، لا مضارع، لا اسم، لا مصدر. انفراد مطلق صرفيًا ودلاليًا.
---
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر سلق — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «سلق» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر سلق
إجمالي المواضع: 1 موضعًا.
| المرجع | النص الكريم | السياق |
|---|---|---|
| [الأحزَاب 33:19] | «فَإِذَا ذَهَبَ ٱلۡخَوۡفُ سَلَقُوكُم بِأَلۡسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى ٱلۡخَيۡرِۚ» | المُنافقون يَنفجر لسانهم بعد ذَهاب الخوف، حِدَّةً وأذًى، وهم أَشِحَّة على الخير |
---
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
لا قاسمَ مُتعدِّداً يَجمع المواضع لأنَّ الموضع وحيد. القاسم الدَّاخليّ في الموضع نفسه: السَّلْق فعلٌ يَجمع أربعة عناصر: - مَن يَفعل (المُنافقون / الأَشِحَّة). - مَن يُفعَل به (المؤمنون / المُخاطَبون). - بأيِّ شيء (بأَلسنة). - بأيِّ صفة (حِدَاد). هذا الجَمعُ هو القاسم الذي يُميِّز السَّلْق عن مُجرَّد القَول أو الكلام.
---
مُقارَنَة جَذر سلق بِجذور شَبيهَة
| الجذر | المعنى | الفرق |
|---|---|---|
| قول | الكلام مُجرَّداً | القول قد يكون لطيفاً أو سَلْباً؛ السَّلْق فيه أذًى مُتعدٍّ بصفة الحِدَّة |
| شتم | السَّبُّ المُباشر | الشَّتم يَستعمل المُسبَّة لفظةً؛ السَّلْق وَصفٌ لطريقة الكلام لا لمُحتواه |
| قطع | البَتر والفصل | القَطع فعلٌ ماديٌّ أو دلاليّ؛ السَّلْق فعلٌ كلاميٌّ بأداة الحِدَّة (تَنويب الحِدَّة على القطع) |
| همز/لمز | الطَّعن الخفيّ | الهَمز يَخفى؛ السَّلْق ظاهرٌ بأَلسنة حادّة بعد ذَهاب الخوف |
---
اختِبار الاستِبدال
الاختبار: هل يَصلح إبدال «سَلَقُوكُمۡ» بـ«شَتَمُوكُمۡ» أو «خَاطَبُوكُمۡ» أو «جَرَحُوكُمۡ»؟
— «شَتَمُوكُمۡ»: يُلغي إضافة «بأَلسنةٍ حِدادٍ» — لأنَّ الشَّتم بداهةً باللسان، فلا حاجة لذكر الأداة. ويُفقد دلالة الانتقال من الخَرَس إلى الانفجار، إذ الشَّتم لا يَستلزم سَبق كَبْت. — «خَاطَبُوكُمۡ»: يُفرغ المعنى تماماً — الخِطاب لا يَجرح، والآية تَستلزم الجَرح («حِدَاد»). — «جَرَحُوكُمۡ»: يَنقل الفعل من الكلام إلى الجَسد، ولا تَصحّ معه «بأَلسنة»، فالألسنة لا تَجرح بالمعنى الحسّيّ.
النتيجة: «سَلَقُوكُمۡ» تَختصّ بطعنِ اللسان الحادّ المُتعدِّي بعد كَبْتٍ، ولا يَنوب عنها بَدِيل. الجذر انفراد صرفي ودلالي.
---
الفُروق الدَقيقَة
لا تَنَوُّع داخليٌّ في الجذر لأنَّه مَوضعٌ واحدٌ بصيغةٍ واحدة. الفرق الدَّاخليّ الوحيد القابل للرَّصد في الموضع نفسه: تَوَاطُؤ السَّلْق مع «الخَير» في عَجز الآية — «أَشِحَّةً عَلَى ٱلۡخَيۡرِۚ»: مَن يَسلق بلسانه يَشُحّ على الخير، فعلُ اللسان الحادّ مُلازِمٌ في الموضع لتَخلُّفِ فعل الجَسد البَذلِيّ.
---
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: القول والكلام والبيان.
الجذر يَنتمي إلى حقل «الكلام والقول» ويَقع فيه في الطَّرف السَّلبيّ المَخصوص بالأذى. يُجاوره: «شتم» (السَّبّ المُباشر)، «همز/لمز» (الطَّعن الخفيّ)، «جدل» (المُنازَعة)، «خَوْض» (الإسهاب الباطل).
موقعه في الحقل: جذرٌ مُتَخصِّصٌ في «الطَّعن اللسانيّ الحادّ بعد الكَبْت» — لا يَنوب عن غيره ولا يَنوب عنه غيره.
---
مَنهَج تَحليل جَذر سلق
تَمَّ تحليل الجذر بمسحٍ كلِّيٍّ للموضع الوحيد ([الأحزَاب 33:19])، متبوعاً بـ:
1. تَفكيك التَّركيب: فَصل الفعل (سَلَقُوا) عن مَفعوله (كُم) عن أداته (بأَلسنة) عن صفة الأداة (حِدَاد). 2. مَسح السِّياق المُتَّصل: قراءة الآية بكاملها لرَصد المَوضع الانتقاليّ (فإذا ذَهَبَ الخَوف) وما قبله (فإذا جاء الخَوف رأيتَهم...). 3. اختبار الاستبدال: تَجريب «شَتَم/خاطَب/جَرَح» للتأكُّد من خصوصية الجذر. 4. رَبط الفعل بالحال المَوصوف بها الفاعل: «أَشِحَّةً عَلَيۡكُمۡ» قبلاً، «أَشِحَّةً عَلَى ٱلۡخَيۡرِ» بعداً — السَّلْق يَنقُل الشُّحَّ من الذَّوات إلى الخَير.
---
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر لين)
لا يجتمع «سلق» مع «لين» في آية واحدة، لكن المقابلة المفهومية الأقرب من داخل القرآن هي بين اللسان الحاد والقول اللين. موضع سلق الوحيد يقول: ﴿سَلَقُوكُم بِأَلۡسِنَةٍ حِدَادٍ﴾، فالأداة لسان، والصفة حدّة، والأثر أذى كلامي بعد ذهاب الخوف. وفي طه 44 يأتي «لين» مع القول: ﴿فَقُولَا لَهُۥ قَوۡلٗا لَّيِّنٗا﴾. لذلك لا تُجعل العلاقة ضدية مباشرة، لأن الشاهدين منفصلان، بل تُسجل مقابلة سياقية بين هيئة كلام جارح وهيئة قول رفيق. أما «خوف» في آية الأحزاب فهو ظرف يسبق انفلات اللسان ولا يضاد السلق نفسه؛ إذ يأتي السلق بعد ذهاب الخوف.
- المقارنة مبنية على أداة البيان: لسان حاد في موضع، وقول لين في موضع آخر.
- انفصال الشاهدين يمنع تصنيف العلاقة ضدية صريحة، لكنه يثبت فرقًا قرآنيًا في هيئة الكلام.
نَتيجَة تَحليل جَذر سلق
جذر «سلق» في القرآن (موضع واحد):
1. انفراد مطلق صرفيًا ودلاليًا (الأحزَاب 33:19). 2. صيغةٌ واحدةٌ: فعلٌ ماضٍ مُتعدٍّ بضمير الجمع (سَلَقُوكُمۡ). 3. المعنى المُحكَم: ضرب باللسان حِدَّةً جارحةً، يَنفلت بعد كَبْت الخوف. 4. سياق الاستعمال: فقطّ في وَصف المُنافقين الأَشِحَّة، لا غيرهم. 5. الأداة لازمة: «بألسنة حداد» — السَّلْق لا يَكون إلا باللسان وبالحِدَّة معاً.
---
شَواهد قُرءانيّة من جَذر سلق
الشاهد الوحيد (الجامع): [الأحزَاب 33:19] «أَشِحَّةً عَلَيۡكُمۡۖ فَإِذَا جَآءَ ٱلۡخَوۡفُ رَأَيۡتَهُمۡ يَنظُرُونَ إِلَيۡكَ تَدُورُ أَعۡيُنُهُمۡ كَٱلَّذِي يُغۡشَىٰ عَلَيۡهِ مِنَ ٱلۡمَوۡتِۖ فَإِذَا ذَهَبَ ٱلۡخَوۡفُ سَلَقُوكُم بِأَلۡسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى ٱلۡخَيۡرِۚ أُوْلَٰٓئِكَ لَمۡ يُؤۡمِنُواْ»
السَّلْق في هذا الشاهد جامعٌ لكلّ معنى الجذر — الفعل، المَفعول، الأداة، الصِّفة، اللحظة الانتقالية.
---
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر سلق
## 16. ملاحظات لطيفة (الملاحظات اللطيفة)
1. انفراد مطلق — الجذر كلُّه صيغةٌ واحدةٌ في موضع واحد (سَلَقُوكُمۡ — الأحزَاب 19): لا مَصدر، لا اسم فاعل، لا مفرد، لا مضارع. القرآن لم يَستعمل هذا الجذر إلا في حالةٍ واحدةٍ مَخصوصة.
2. اقتران لازم بأداة الفعل + صفة الأداة — «بِأَلۡسِنَةٍ حِدَادٍ»: الفعل مُتعدٍّ يَستلزم ذكر الأداة (بأَلسنة) وذكر صفتها الجارحة (حِدَاد). لم يَرد فعل سَلق في القرآن مَطلَقاً عن الأداة. (1/1 = 100٪)
3. مَوضع انتقاليّ بنيويّ — الفعل لا يَأتي إلا بعد «فإذا ذَهَبَ الخَوف»: السَّلْق لحظةُ تَفريغٍ بعد كَبْتٍ، لا فعلٌ ابتدائيّ. الفاعلُ كان مَكبوتاً يَدور عَينه كالميت من الخوف، فلمّا انفلت ضَرَب باللسان.
4. تَوَاطُؤ مع «الشُّحّ» — الموضع الوحيد يَجمع «أَشِحَّةً عَلَى ٱلۡخَيۡرِ» مع «سَلَقُوكُمۡ»: السَّلْق فعلُ لسانٍ، والشُّحُّ كَفُّ يدٍ — مَن يَنفلت لسانُه على المؤمنين يَنقبض جسدُه عن البَذل. التَّوازي بين انفلات اللسان وانكماش الجَسد.
5. خصوصية الفاعل بالمُنافقين — الفعل في موضعه الوحيد لا يُسنَد لمؤمن ولا لكافر مُعلِن، بل لمن «لَمۡ يُؤۡمِنُواْ» في صدر الآيات (المُنافقون): السَّلق سِمةٌ خاصَّة بمن يَكتُم ثمَّ يَنفلت — يَخاف ظاهرَ الخَطَر، فإذا أُمن جَرَح بالكلام.
إحصاءات جَذر سلق
- المَواضع: 1 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: سَلَقُوكُم.
- أَبرَز الصِيَغ: سَلَقُوكُم (1)
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر سلق في القرآن
**انفراد مطلق** — الجذر كلُّه صيغةٌ واحدةٌ في موضع واحد (سَلَقُوكُمۡ — الأحزَاب 19): لا مَصدر، لا اسم فاعل، لا مفرد، لا مضارع. القرآن لم يَستعمل هذا الجذر إلا في حالةٍ واحدةٍ مَخصوصة.
**اقتران لازم بأداة الفعل + صفة الأداة** — «بِأَلۡسِنَةٍ حِدَادٍ»: الفعل مُتعدٍّ يَستلزم ذكر الأداة (بأَلسنة) وذكر صفتها الجارحة (حِدَاد). لم يَرد فعل سَلق في القرآن مَطلَقاً عن الأداة. (1/1 = 100٪)
**مَوضع انتقاليّ بنيويّ** — الفعل لا يَأتي إلا بعد «فإذا ذَهَبَ الخَوف»: السَّلْق لحظةُ تَفريغٍ بعد كَبْتٍ، لا فعلٌ ابتدائيّ. الفاعلُ كان مَكبوتاً يَدور عَينه كالميت من الخوف، فلمّا انفلت ضَرَب باللسان.
**تَوَاطُؤ مع «الشُّحّ»** — الموضع الوحيد يَجمع «أَشِحَّةً عَلَى ٱلۡخَيۡرِ» مع «سَلَقُوكُمۡ»: السَّلْق فعلُ لسانٍ، والشُّحُّ كَفُّ يدٍ — مَن يَنفلت لسانُه على المؤمنين يَنقبض جسدُه عن البَذل. التَّوازي بين انفلات اللسان وانكماش الجَسد.
**خصوصية الفاعل بالمُنافقين** — الفعل في موضعه الوحيد لا يُسنَد لمؤمن ولا لكافر مُعلِن، بل لمن «لَمۡ يُؤۡمِنُواْ» في صدر الآيات (المُنافقون): السَّلق سِمةٌ خاصَّة بمن يَكتُم ثمَّ يَنفلت — يَخاف ظاهرَ الخَطَر، فإذا أُمن جَرَح بالكلام.