مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر رفث في القُرءان الكَريم — 2 موضعين
جواب مباشر
دلالة جذر رفث في القرءان
دلالة جذر «رفث» في القرءان: رفث شأنٌ بين الرجل وامرأته، أُحِلَّ ليلةَ الصيام ﴿أُحِلَّ لَكُمۡ لَيۡلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئ… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 2 موضعين، في 2 صيغتين في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الزواج والنكاح». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر رفث من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·2
التَعريف المُحكَم لجَذر رفث في القُرءان الكَريم
رفث شأنٌ بين الرجل وامرأته، أُحِلَّ ليلةَ الصيام ﴿أُحِلَّ لَكُمۡ لَيۡلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمۡ﴾ (سورة البَقَرَة ١٨٧)، والآيةُ نفسُها تَحظُر المباشرة حالَ العكوف في المساجد ﴿وَلَا تُبَٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمۡ عَٰكِفُونَ فِي ٱلۡمَسَٰجِدِ﴾ (سورة البَقَرَة ١٨٧)، فليس الحِلُّ مُطلقًا بليل الصيام؛ ويُنفى الرفثُ في الحجّ ﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي ٱلۡحَجِّ﴾ (سورة البَقَرَة ١٩٧) ضبطًا لحرمة النسك.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
الجذر محصور في موضعي عبادة: ليل الصيام حيث الإحلال إلى النساء، والحج حيث المنع. لذلك زاويته ضبط العلاقة الزوجية بحدود الزمن والنسك.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر رفث
ورد رفث في موضعين، وكلّ موضع يقرنه بحدّ عبادة. في سورة البَقَرَة ١٨٧ جاء ﴿أُحِلَّ لَكُمۡ لَيۡلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمۡۚ﴾. وفي سورة البَقَرَة ١٩٧ جاء ﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي ٱلۡحَجِّۗ﴾. يدلّ السياقان على شأنٍ بين الزوجين، يختلف حكمه باختلاف حدّ العبادة.
الآية المَركَزيّة لِجَذر رفث
الشاهد: سورة البَقَرَة ١٨٧. يفتتح الموضع بالإحلال: ﴿أُحِلَّ لَكُمۡ لَيۡلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمۡۚ﴾. ثمّ يذكر المباشرة في السياق نفسه: ﴿فَٱلۡـَٰٔنَ بَٰشِرُوهُنَّ وَٱبۡتَغُواْ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ﴾. ويجعل الموضع حدًّا آخر للمباشرة عند الاعتكاف.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه البنيوي |
|---|---|---|
| ﴿رَفَثَ﴾ | 1 | صيغة نكرة غير معرّفة |
| ﴿ٱلرَّفَثُ﴾ | 1 | صيغة معرّفة بأل |
تتوزّع الصيغ بين نكرةٍ تَرِد في سياق النفي، ومعرّفةٍ تُحيل إلى اللفظ بوصفه موضوعًا محدّدًا في الخطاب؛ فيبرز اختلاف التعريف مع بقاء الجذر واحدًا.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر رفث بِالأَوزان
صيغ الجَذر «رفث» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر رفث
إجمالي المواضع: 2 وقوعًا في 2 آية. المراجع: سورة البَقَرَة ١٨٧؛ سورة البَقَرَة ١٩٧.
- الصِيَغ: 2 صيغتين فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: ٱلرَّفَثُ.
- أَبرَز الصِيَغ: ٱلرَّفَثُ (1) رَفَثَ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك بين الموضعين هو ضبط فعل الزوجية زمن العبادة: إباحة بعد منع في ليل الصيام، ومنع في الحج.
مُقارَنَة جَذر رفث بِجذور شَبيهَة
يجمع شاهد سورة البَقَرَة ١٩٧ رفث وفسوق وجدال في نهي واحد: ﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي ٱلۡحَجِّۗ﴾. يثبت الشاهد تمايز الألفاظ، لكنه لا يشرح داخل الآية نفسها معنى الفسوق أو الجدال. وفي سورة البَقَرَة ١٨٧ يرد الرفث قبل ذكر المباشرة في السياق نفسه؛ لذلك لا يساوي النص بين اللفظين.
اختِبار الاستِبدال
يختبر الاستبدال في سورة البَقَرَة ١٨٧، حيث يرد ﴿ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمۡۚ﴾ ثم يرد ﴿فَٱلۡـَٰٔنَ بَٰشِرُوهُنَّ﴾. لا يجعل السياق اللفظين متطابقين، لأنّ كلًّا منهما جاء بصياغته وموقعه. أمّا الفحش فلا يرد في هذا الشاهد، فلا يصحّ أن يُحكم منه على ما يتّسع إليه ذلك البديل.
الفُروق الدَقيقَة
في سورة البَقَرَة ١٨٧ يأتي الرفث بحرف إلى النساء، ثم تشرح الآية اللباس والمباشرة. وفي سورة البَقَرَة ١٩٧ يأتي نفي الرفث في الحج مع نفي الفسوق والجدال، فيثبت أن لكل واحد من الثلاثة مجالًا مستقلًا.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الزواج والنكاح.
ينتمي الجذر إلى حقل العلاقة الزوجية وما يقترن بها من قول أو فعل، لا إلى الفحش العام. الحقل تضبطه قرينتا النساء والصيام من جهة، والحج من جهة ثانية.
مَنهَج تَحليل جَذر رفث
حُذفت صيغ الضد المتعددة، وحُصرت الشواهد في الآيتين الفعليتين. استُخرج المعنى من تقابل الإحلال والمنع داخل النص، لا من تعريف خارجي.
التَقابُل الداخِليّ في جَذر رفث
لا يقابل رفث جذر آخر في القرءان، لكن له تقابل داخلي ثابت بين الإحلال في ليل الصيام والنفي في الحج. في سورة البَقَرَة ١٨٧ يرد الرفث إلى النساء مباحًا ضمن حدود الليل، ثم في سورة البَقَرَة ١٩٧ يرد منفيًا في الحج مع الفسوق والجدال. التقابل إذن ليس بين الرفث وضد لفظي، بل بين حالين تعبديين يغيران حكم الفعل: موضع إباحة منضبطة وموضع منع صريح. هذا أدق من جعله ضدًا للتقوى أو الصيام؛ فالتقوى غاية وحدود، أما التقابل النصي العامل فهو ثبوت الرفث في زمن ونفيه في نسك.
- الجذر نفسه يبقى واحدًا، والحكم يتبدل بحسب زمن العبادة وحدها.
- إدخال الفسوق والجدال في آية الحج لا يجعلهما ضدين للرفث، بل قرائن منع في المقام نفسه.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر رفث
- سورة البَقَرَة ١٨٧: ﴿أُحِلَّ لَكُمۡ لَيۡلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمۡۚ هُنَّ لِبَاسٞ لَّكُمۡ وَأَنتُمۡ لِبَاسٞ لَّهُنَّۗ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمۡ كُنتُمۡ تَخۡتَانُونَ أَنفُسَكُمۡ فَتَابَ عَلَيۡكُمۡ وَعَفَا عَنكُمۡۖ فَٱلۡـَٰٔنَ بَٰشِرُوهُنَّ وَٱبۡتَغُواْ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَيۡطُ ٱلۡأَبۡيَضُ مِنَ ٱلۡخَيۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ ثُمَّ أَتِمُّواْ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيۡلِۚ وَلَا تُبَٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمۡ عَٰكِفُونَ فِي ٱلۡمَسَٰجِدِۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَقۡرَبُوهَاۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَتَّقُونَ﴾.
- سورة البَقَرَة ١٩٧: ﴿ٱلۡحَجُّ أَشۡهُرٞ مَّعۡلُومَٰتٞۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ ٱلۡحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي ٱلۡحَجِّۗ وَمَا تَفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ يَعۡلَمۡهُ ٱللَّهُۗ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيۡرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُونِ يَٰٓأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ﴾.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر رفث
كل مواضع رفث في سورة البقرة، وكلاهما داخل سياق عبادة ذات زمن معلوم. الموضع الأول يفتح ليل الصيام، والثاني يغلق باب الرفث في الحج.