مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر جمم في القُرءان الكَريم — 1 موضع
جواب مباشر
دلالة جذر جمم في القرءان
دلالة جذر «جمم» في القرءان: يدلّ «جمم» في القرءان على كثرةٍ تجتمع وتتراكم حتى تستغرق التعلّق. ← التعريف الكامل
ورد الجذر 1 موضع، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الأعداد والكميات». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر جمم من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·1
التَعريف المُحكَم لجَذر جمم في القُرءان الكَريم
يدلّ «جمم» في القرءان على كثرةٍ تجتمع وتتراكم حتى تستغرق التعلّق. فهو لا يصف مجرّد الزيادة، بل كثرةً جامعةً تجعل حبّ المال متغلغلًا في النفس.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
الجذر أحادي الورود، ومعناه المحكم من شاهده الوحيد: حب كثير متراكم للمال في سياق ذم.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر جمم
يرد جمم مرة واحدة في قوله: ﴿وَتُحِبُّونَ ٱلۡمَالَ حُبّٗا جَمّٗا﴾. والسياق يذم علاقة نفسية بالمال بعد ذكر أكل التراث وعدم الحض على طعام المسكين. فجمّ هنا يصف حبا كثيرا متراكما لا يقف عند قدر الحاجة.
الآية المَركَزيّة لِجَذر جمم
سورة الفَجر ٢٠ — ﴿وَتُحِبُّونَ ٱلۡمَالَ حُبّٗا جَمّٗا﴾.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿جَمّٗا﴾ | 1 | وصفٌ للحبّ في السياق |
ينفرد الجذر بهذه الصورة المنوّنة، فتأتي مقيّدةً للحبّ ومتّصلةً بالمال في السياق.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر جمم بِالأَوزان
صيغ الجَذر «جمم» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر جمم
إجمالي المواضع: 1 قَولة في آية واحدة.
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: جَمّٗا.
- أَبرَز الصِيَغ: جَمّٗا (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم الجامع في الموضع الوحيد هو الكثرة المتراكمة المستغرقة، وهي هنا صفة للحب المتعلق بالمال.
مُقارَنَة جَذر جمم بِجذور شَبيهَة
يفترق جمم عن كثر بأن كثر يثبت الزيادة أو العدد، أما جمم في هذا الموضع يصف حبا متراكما شديد الاجتماع. ويفترق عن حب بأن حب أصل التعلق، وجم يصف درجته وكثرته.
اختِبار الاستِبدال
لو قيل «حبا كثيرا» لبقي أصل الكثرة، لكن «حبا جما» في سورة الفَجر ٢٠ يبرز اجتماع الحب وتراكمه. ويحمل مقطع الآية هذا الاختبار في سياق ذمّ تعلّق الإنسان بالمال، لا في مجرّد وصف مقدار الحب.
الفُروق الدَقيقَة
لا يرد للجذر إلا وصف واحد، لذلك لا تقسم له فروع اشتقاقية. الفرق الدقيق داخلي: الحب هو أصل الميل، وجما هو هيئة الكثرة المتراكمة في ذلك الميل.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الأعداد والكميات.
ينتمي إلى حقل المال والثروة من جهة متعلق الحب، وإلى حقل الحب والمودة من جهة الصفة النفسية. زاويته الخاصة هي كثرة التعلق لا المال نفسه.
مَنهَج تَحليل جَذر جمم
اقتصر الإصلاح على الشاهد الوحيد، وحُذف كل تعليق سابق لا ينبني على النص الداخلي. لا يسمح الموضع ببناء حقل واسع للجذر خارج صفة الحب في سورة الفَجر ٢٠.
الجَذر الضِدّ
لا يثبت لجذر جمم ضد. الجذر أحادي الورود في وصف حب المال بأنه حبا جما، أي كثرة متراكمة في التعلق. الجذران المجاوران مول وحبب هما محل الوصف وأصله، لا ضدان؛ فالمال هو المتعلق والحب هو الفعل النفسي الذي وصف بالجم. والجذران المجاوران المجاوران حضض ولمم يصفان سياق السورة: عدم الحض على طعام المسكين وأكل التراث أكلا لما، وهما يبينان بنية الذم المحيطة بحب المال، لا مقابلا لجذر جمم نفسه. لذلك لا توجد علاقة الآية نفسها أو متجاور تثبت مقابل مستقلا.
ورود الجذر مرة واحدة صفة لكثرة الحب، والجذور المجاورة المحيطة إما محل الصفة أو سياق ذم مجاور، فلا يثبت ضد ولا مقابل مستقل.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر جمم
- سورة الفَجر ٢٠ — ﴿وَتُحِبُّونَ ٱلۡمَالَ حُبّٗا جَمّٗا﴾: الجذر يصف شدة حب المال وكثرته في سياق ذم.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر جمم
1. الجذر أحادي الورود، فلا يحتمل تفريع معنى مستقل خارج الشاهد. 2. اقترن بالمال وحده، لا بكل محبوب. 3. جاء بعد ذم أكل التراث وعدم الحض على طعام المسكين، فصار الحب الجم علامة اختلال في علاقة الإنسان بالمال. 4. الصيغة مصدرية وصفية: حب جما، أي أن الجذر يقيس درجة الحب لا ذات المال.