جَذر بتك في القُرءان الكَريم — 1 موضع

«بتك» لا يرد في القرءان إلّا مرّةً واحدة: ﴿وَلَأٓمُرَنَّهُمۡ فَلَيُبَتِّكُنَّ ءَاذَانَ ٱلۡأَنۡعَٰمِ﴾ (سورة النِّسَاء ١١٩).

والموضع واقعٌ داخل قولٍ محكيٍّ عن الشيطان، لا خبرًا عن فعلٍ وقع. فقد ابتدأ القولُ بـ﴿وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنۡ عِبَادِكَ نَصِيبٗا مَّفۡرُوضٗا﴾ (سورة النِّسَاء ١١٨)، ثمّ جرى ما بعده على وعده: ﴿وَلَأُضِلَّنَّهُمۡ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمۡ وَلَأٓمُرَنَّهُمۡ﴾ (سورة النِّسَاء ١١٩). فالبتك في القرءان مأمورٌ به في وعدٍ، ولم يخبر النصّ بوقوعه.

وفي الآية فرقٌ بين ما ينسبه الشيطان إلى نفسه وما يجعله مضمونَ أمرٍ لغيره. فالإضلالُ والتمنيةُ فعلُه هو، ويوافقه ما بعد الآية: ﴿يَعِدُهُمۡ وَيُمَنِّيهِمۡ﴾ (سورة النِّسَاء ١٢٠). أمّا البتكُ وتغييرُ الخلق فمضمونُ أمرٍ يأمر به غيرَه.

والذي يعيّنه النصّ من هذا الفعل ثلاثة: آمرُه وهو الشيطان، وفاعلُه وهم المأمورون، ومحلُّه وهو ﴿ءَاذَانَ ٱلۡأَنۡعَٰمِ﴾ (سورة النِّسَاء ١١٩). ويلحق به حكمُ خاتمة الآية: ﴿وَمَن يَتَّخِذِ ٱلشَّيۡطَٰنَ وَلِيّٗا مِّن دُونِ ٱللَّهِ فَقَدۡ خَسِرَ خُسۡرَانٗا مُّبِينٗا﴾ (سورة النِّسَاء ١١٩).

والذي لم يعيّنه النصّ كيفيّةُ الفعل. فلم يوصف بقطعٍ ولا شقٍّ ولا نزع، ولم يوضع إلى جانبه لفظٌ يفسّره، ولم يتكرّر في موضعٍ آخر يُستأنس به.

وأمّا الأمر الثاني ﴿فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلۡقَ ٱللَّهِ﴾ (سورة النِّسَاء ١١٩) فقد أُفرد له فعلُ أمرٍ مستقلّ. تكرّر ﴿وَلَأٓمُرَنَّهُمۡ﴾ (سورة النِّسَاء ١١٩) قبل الفعلين معًا، ولم يُجمعا تحت أمرٍ واحد. ومفعولاهما مختلفان: عينٌ معيّنة في الأوّل، ومضافٌ إلى الله في الثاني. وليس في الآية لفظٌ يجعل أحدهما بيانًا للآخر، ولا يجعل الأوّل نوعًا داخلًا في الثاني.

فالثابت من الموضع: بتك فعلٌ يقع على آذان الأنعام، يأمر به الشيطانُ في وعده، مقرونًا في نسقٍ واحد بأمرٍ ثانٍ بتغيير خلق الله، وكيفيّتُه غيرُ منصوصة.