مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة يومهم في القرءان
المواضع (5)
سورة الأعرَاف ٥١
﴿ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَهُمۡ لَهۡوٗا وَلَعِبٗا وَغَرَّتۡهُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَاۚ فَٱلۡيَوۡمَ نَنسَىٰهُمۡ كَمَا نَسُواْ لِقَآءَ يَوۡمِهِمۡ هَٰذَا وَمَا كَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا يَجۡحَدُونَ ﴾
سورة الزُّخرُف ٨٣
﴿ فَذَرۡهُمۡ يَخُوضُواْ وَيَلۡعَبُواْ حَتَّىٰ يُلَٰقُواْ يَوۡمَهُمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ ﴾
سورة الذَّاريَات ٦٠
﴿ فَوَيۡلٞ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن يَوۡمِهِمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ ﴾
باقي المواضع (2)
سورة الطُّور ٤٥
﴿ فَذَرۡهُمۡ حَتَّىٰ يُلَٰقُواْ يَوۡمَهُمُ ٱلَّذِي فِيهِ يُصۡعَقُونَ ﴾
سورة المَعَارج ٤٢
﴿ فَذَرۡهُمۡ يَخُوضُواْ وَيَلۡعَبُواْ حَتَّىٰ يُلَٰقُواْ يَوۡمَهُمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «يومهم»
مدلول قولة «يومهم» في القرءان: يومهم الخاص: موعد مضاف إلى المكذبين أو الغافلين، يتركون حتى يلاقوه أو يوبخون على نسيانه.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «يَوۡمَهُمُ» وجذرها «يوم» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
إضافة اليوم إلى الغائبين تجعله موعدهم اللازم الذي يلاقونه أو يذكرون به؛ فهو ليس يومًا عامًا فقط بل يوم من نسب إليهم الوعد أو الوعيد.
استعمالها في الآيات
تأتي الصيغة في لقاء يومهم هذا، وفي تركهم يخوضون ويلعبون حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون، وفي الويل من يومهم.
أثرها في السياق
تلزم اليوم بأهله؛ فكل خوض أو نسيان أو تكذيب ينتهي إلى موعد صار منسوبًا إليهم.
عائلات الاستعمال
- موعد غائبين يلاقونه (5 موضعًا): يضاف اليوم إليهم في سياق ترك أو نسيان أو ويل، فيكون الموعد خاتمة خوضهم لا تاريخًا محايدًا.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن «يَوۡمِكُمۡ» لأن المخاطب هناك يواجه اليوم مباشرة، أما هنا فالغائبون يصورون من خارج حالهم حتى يجيء موعدهم.
تحليل أعمق
ضمير الغائب يجعل الخطاب حكاية عن قوم أخذوا مهلة. في الأعراف والجاثية يظهر أنهم نسوا لقاء يومهم، وفي الزخرف والمعارج والطور يتركون حتى يلاقوه، وفي الذاريات يأتي الويل من يومهم. الإضافة لا تفيد الملك، بل اللزوم: اليوم الذي صنعوا أسبابه سيواجههم.
قَولات أخرى من جذر يوم
و6 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.