مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وليهم في القرءان
المواضع (2)
سورة الأنعَام ١٢٧
﴿ ۞ لَهُمۡ دَارُ ٱلسَّلَٰمِ عِندَ رَبِّهِمۡۖ وَهُوَ وَلِيُّهُم بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ ﴾
سورة النَّحل ٦٣
﴿ تَٱللَّهِ لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَآ إِلَىٰٓ أُمَمٖ مِّن قَبۡلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَعۡمَٰلَهُمۡ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ ٱلۡيَوۡمَ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وليهم»
مدلول قولة «وليهم» في القرءان: ولي مضاف إلى جماعة: قد يكون الله جزاء عملهم، أو الشيطان أثر تزيينه.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَلِيُّهُم» وجذرها «ولي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
عنصر الجذر هو الجهة القائمة بجماعة؛ الضمير يجمع موضعين متقابلين: الله لأهل دار السلام، والشيطان لمن زينت لهم أعمالهم.
استعمالها في الآيات
يأتي مثبتًا للسلام عند الرب، ومثبتًا لولاية الشيطان اليوم على من زين لهم.
أثرها في السياق
يبين أن الجهة التي تلي الناس تظهر من عملهم: دار سلام أو عذاب أليم.
عائلات الاستعمال
- ولاية الله لأهل السلام (1 موضعًا): قيام الله بأهل دار السلام بما كانوا يعملون.
- ولاية الشيطان للمزين لهم (1 موضعًا): استمرار جهة الشيطان على من قبلوا تزيينه.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن وليهما بتعدد الجماعة وتضاد الجهة بين الله والشيطان.
تحليل أعمق
الموضعان متقابلان في المصدر والأثر، فلا يصح جعل وليهم مدحًا دائمًا أو ذمًا دائمًا.
قَولات أخرى من جذر ولي
و66 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.