مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ووعدنا في القرءان
الشاهد
سورة الأعرَاف ١٤٢
﴿ ۞ وَوَٰعَدۡنَا مُوسَىٰ ثَلَٰثِينَ لَيۡلَةٗ وَأَتۡمَمۡنَٰهَا بِعَشۡرٖ فَتَمَّ مِيقَٰتُ رَبِّهِۦٓ أَرۡبَعِينَ لَيۡلَةٗۚ وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَٰرُونَ ٱخۡلُفۡنِي فِي قَوۡمِي وَأَصۡلِحۡ وَلَا تَتَّبِعۡ سَبِيلَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ووعدنا»
مدلول قولة «ووعدنا» في القرءان: تعيين رباني لمدة مناجاة موسى، يبدأ بثلاثين ليلة ويتم بعشر حتى يكتمل الميقات.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَوَٰعَدۡنَا» وجذرها «وعد» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
تذكر القَولة موعد موسى مع ربه بصيغة العطف، وفيها امتداد زماني اكتمل بأربعين ليلة.
استعمالها في الآيات
تأتي مع تمام الميقات ووصية موسى لهارون، فيكون الوعد مدخلًا إلى غياب مؤسس وابتلاء للقوم.
أثرها في السياق
أثرها جعل المدة جزءًا من الحدث؛ فليست المناجاة طارئة، بل موعد مضبوط له تمام.
عائلات الاستعمال
- إتمام ميقات موسى (1 موضعًا): موعد رباني معدود الليالي، يكتمل بأربعين ويؤطر أمر الخلافة والإصلاح.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن «وَوَاعَدْنَاكُم» لأنها تخص موسى في الميقات، بينما تلك تخاطب بني إسرائيل بالإنجاء وجانب الطور.
تحليل أعمق
تأكيد الثلاثين ثم الإتمام بعشر يبين أن الوعد ليس مجرد لقاء، بل زمن معدود يترتب عليه ترتيب الجماعة وإصلاحها في غياب موسى.
قَولات أخرى من جذر وعد
و35 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.