مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة موعدا في القرءان
المواضع (3)
سورة الكَهف ٤٨
﴿ وَعُرِضُواْ عَلَىٰ رَبِّكَ صَفّٗا لَّقَدۡ جِئۡتُمُونَا كَمَا خَلَقۡنَٰكُمۡ أَوَّلَ مَرَّةِۭۚ بَلۡ زَعَمۡتُمۡ أَلَّن نَّجۡعَلَ لَكُم مَّوۡعِدٗا ﴾
سورة الكَهف ٥٨
﴿ وَرَبُّكَ ٱلۡغَفُورُ ذُو ٱلرَّحۡمَةِۖ لَوۡ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُواْ لَعَجَّلَ لَهُمُ ٱلۡعَذَابَۚ بَل لَّهُم مَّوۡعِدٞ لَّن يَجِدُواْ مِن دُونِهِۦ مَوۡئِلٗا ﴾
سورة الكَهف ٥٩
﴿ وَتِلۡكَ ٱلۡقُرَىٰٓ أَهۡلَكۡنَٰهُمۡ لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَعَلۡنَا لِمَهۡلِكِهِم مَّوۡعِدٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «موعدا»
مدلول قولة «موعدا» في القرءان: موعد محدد لا مفر منه، يواجه زعم نفي البعث أو يؤخر المؤاخذة أو يضبط مهلك القرى.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «مَّوۡعِدٗا» وجذرها «وعد» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
تجعل القَولة الموعد أجلًا موضوعًا للحساب أو للعذاب المؤخر أو لإهلاك القرى.
استعمالها في الآيات
تأتي في عرض الناس صفًا، وفي تأخير العذاب برحمة الله، وفي جعل موعد لمهلك القرى.
أثرها في السياق
أثرها نفي الفوضى عن التأخير؛ فالإمهال لا يعني غياب موعد.
عائلات الاستعمال
- موعد الحساب المنكور (1 موضعًا): أجل البعث والعرض الذي زعم المكذبون ألا يجعل لهم.
- موعد عذاب مؤخر أو مهلك (2 موضعًا): أجل لا يجدون دونه ملجأ، أو حد جعل لمهلك القرى.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن «مَوْعِدًا» المنصوب في طه، فذاك اتفاق أو موعد شخصي، أما هنا فأجل إلهي للحساب أو الهلاك.
تحليل أعمق
في الكهف تتدرج القَولة من إنكار أن يكون للناس موعد، إلى تقرير موعد لا موئل دونه، إلى جعل موعد للهلاك. كلها تؤكد أن الفاصل بين الذنب والعقوبة ليس فراغًا بل أجل.
قَولات أخرى من جذر وعد
و35 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.