قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة موعده في القرءان

1 موضعالجذر: وعد

الشاهد

سورة هُود ١٧

﴿ أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٖ مِّن رَّبِّهِۦ وَيَتۡلُوهُ شَاهِدٞ مِّنۡهُ وَمِن قَبۡلِهِۦ كِتَٰبُ مُوسَىٰٓ إِمَامٗا وَرَحۡمَةًۚ أُوْلَٰٓئِكَ يُؤۡمِنُونَ بِهِۦۚ وَمَن يَكۡفُرۡ بِهِۦ مِنَ ٱلۡأَحۡزَابِ فَٱلنَّارُ مَوۡعِدُهُۥۚ فَلَا تَكُ فِي مِرۡيَةٖ مِّنۡهُۚ إِنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يُؤۡمِنُونَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «موعده»

مدلول قولة «موعده» في القرءان: موعد مخصوص للكافر بالحق: النار هي الموضع أو المصير الذي ينتهي إليه.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «مَوۡعِدُهُۥۚ» وجذرها «وعد» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

تجعل القَولة الموعد مصيرًا عائدًا على من يكفر بالحق من الأحزاب.

استعمالها في الآيات

ترد بعد ذكر البينة والكتاب والإيمان، فتقابل طريق الإيمان بمآل الكفر.

أثرها في السياق

أثرها جعل النار ليست خبرًا عامًا، بل موعدًا مقررًا لمن كفر به من الأحزاب.

عائلات الاستعمال

  • النار مصير الكافر بالحق (1 موضعًا): موعد مآلي لمن يكفر بالوحي بعد البينة، لا مجرد توقيت زمني.

ما يميّزها عن أخواتها

تفترق عن «مَوْعِدُهُم» لأنها مفردة تعود على كل من يكفر، لا جماعة لها أجل عذاب محدد.

تحليل أعمق

الضمير في «موعده» يرد على من يكفر، فيحصر المآل في صاحب هذا الموقف. لذلك تأتي الجملة قبل النهي عن المرية في الحق من الرب.

قَولات أخرى من جذر وعد

و35 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر