مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة تواعدتم في القرءان
الشاهد
سورة الأنفَال ٤٢
﴿ إِذۡ أَنتُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلدُّنۡيَا وَهُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلۡقُصۡوَىٰ وَٱلرَّكۡبُ أَسۡفَلَ مِنكُمۡۚ وَلَوۡ تَوَاعَدتُّمۡ لَٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِي ٱلۡمِيعَٰدِ وَلَٰكِن لِّيَقۡضِيَ ٱللَّهُ أَمۡرٗا كَانَ مَفۡعُولٗا لِّيَهۡلِكَ مَنۡ هَلَكَ عَنۢ بَيِّنَةٖ وَيَحۡيَىٰ مَنۡ حَيَّ عَنۢ بَيِّنَةٖۗ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «تواعدتم»
مدلول قولة «تواعدتم» في القرءان: اتفاق متبادل سابق على موعد لقاء، يقرر النص أن الناس لو تولوه لاختلفوا فيه.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «تَوَاعَدتُّمۡ» وجذرها «وعد» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
تجعل القَولة المواعدة ترتيبًا بشريًا مفترضًا، ثم تنفي أن اللقاء وقع بهذا التدبير.
استعمالها في الآيات
ترد في وصف موقع الفريقين يوم بدر، لتبين أن اجتماعهم لم يكن نتيجة تنسيق بشري محكم.
أثرها في السياق
أثرها نقل الحدث من حساب الموعد البشري إلى قضاء الله أمرًا كان مفعولًا.
عائلات الاستعمال
- موعد بشري يعجز عن ضبط الحدث (1 موضعًا): تواعد افتراضي كان سيورث الاختلاف، بينما وقع اللقاء بقضاء الله.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن «تُوَاعِدُوهُنَّ» لأن المشاركة هنا لقاء عسكري مفترض، لا اتفاقًا سرّيًا في شأن النساء.
تحليل أعمق
الجملة الشرطية تجعل المواعدة البشرية عاجزة عن ضبط ما وقع؛ فلو كان الأمر بترتيب الطرفين لاختلفوا في الميعاد، لكن الحدث جرى لقضاء أمر الله.
قَولات أخرى من جذر وعد
و35 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.