مدلول قولة مهتدون في القرءان

المنكَّر المثبَت يصف المؤمنين حقًّا: ﴿ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَمۡ يَلۡبِسُوٓاْ إِيمَٰنَهُم بِظُلۡمٍ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمُ ٱلۡأَمۡنُ وَهُم مُّهۡتَدُونَ﴾، و﴿ٱتَّبِعُواْ مَن لَّا يَسۡـَٔلُكُمۡ أَجۡرٗا وَهُم مُّهۡتَدُونَ﴾. والمنكَّر المدَّعى يأتي مع ﴿يَحۡسَبُونَ﴾ أو تقليد الآثار: ﴿إِنَّهُمُ ٱتَّخَذُواْ ٱلشَّيَٰطِينَ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَيَحۡسَبُونَ أَنَّهُم مُّهۡتَدُونَ﴾، و﴿إِنَّا وَجَدۡنَآ ءَابَآءَنَا عَلَىٰٓ أُمَّةٖ وَإِنَّا عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم مُّهۡتَدُونَ﴾، و﴿وَإِنَّهُمۡ لَيَصُدُّونَهُمۡ عَنِ ٱلسَّبِيلِ وَيَحۡسَبُونَ أَنَّهُم مُّهۡتَدُونَ﴾. فالصيغةُ الواحدة المنكَّرة تحمل المعنيين بحسب القرينة: مع الأمن وانتفاء لبس الإيمان بالظلم تكون اهتداءً حقًّا، ومع الحُسبان وتقليد الآباء وصدِّ السبيل تكون دعوى ظنّ. والجامعُ أنّها وصفُ السالك، صدقًا أو ادّعاءً.