مدلول قولة أهدى في القرءان

اسمُ التفضيل ﴿أَهۡدَىٰ﴾ يقيم المقارنة في درجة السلوك. حقًّا في ضرب المثل: ﴿أَفَمَن يَمۡشِي مُكِبًّا عَلَىٰ وَجۡهِهِۦٓ أَهۡدَىٰٓ أَمَّن يَمۡشِي سَوِيًّا عَلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ﴾، فالماشي سويًّا أهدى. و﴿فَرَبُّكُمۡ أَعۡلَمُ بِمَنۡ هُوَ أَهۡدَىٰ سَبِيلٗا﴾ ردًّا إلى علم الله. وزورًا في دعاوى تُردّ: ﴿وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَٰٓؤُلَآءِ أَهۡدَىٰ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ سَبِيلًا﴾، و﴿لَوۡ أَنَّآ أُنزِلَ عَلَيۡنَا ٱلۡكِتَٰبُ لَكُنَّآ أَهۡدَىٰ مِنۡهُمۡ﴾، و﴿لَّيَكُونُنَّ أَهۡدَىٰ مِنۡ إِحۡدَى ٱلۡأُمَمِ﴾ التي أعقبها ﴿مَّا زَادَهُمۡ إِلَّا نُفُورًا﴾. وفي التحدّي ﴿فَأۡتُواْ بِكِتَٰبٖ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهۡدَىٰ مِنۡهُمَآ﴾. فالصيغتان «أَهۡدَىٰٓ» و«أَهۡدَىٰ» على معنًى واحد: المفاضلةُ في درجة سلوك الجهة الموصِلة، تصحّ في المثل، وتُدَّعى زورًا فتُردّ، ولا تثبت إلا بالعمل لا بالزعم والقَسَم.