مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة لهدينكم في القرءان
الشاهد
سورة إبراهِيم ٢١
﴿ وَبَرَزُواْ لِلَّهِ جَمِيعٗا فَقَالَ ٱلضُّعَفَٰٓؤُاْ لِلَّذِينَ ٱسۡتَكۡبَرُوٓاْ إِنَّا كُنَّا لَكُمۡ تَبَعٗا فَهَلۡ أَنتُم مُّغۡنُونَ عَنَّا مِنۡ عَذَابِ ٱللَّهِ مِن شَيۡءٖۚ قَالُواْ لَوۡ هَدَىٰنَا ٱللَّهُ لَهَدَيۡنَٰكُمۡۖ سَوَآءٌ عَلَيۡنَآ أَجَزِعۡنَآ أَمۡ صَبَرۡنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٖ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «لهدينكم»
مدلول قولة «لهدينكم» في القرءان: لَهَدَيۡنَٰكُمۡ فعلٌ يحكي قول المستكبَرين لأتباعهم: لو أنّ الله هدانا لكنّا أوصلناكم؛ فهداية المتبوع لتابعه معلَّقةٌ على هداية الله للمتبوع نفسه.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «لَهَدَيۡنَٰكُمۡۖ» وجذرها «هدي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
جذر هدي يدور على الإيصال إلى الجهة، وهذه الصيغة فعلٌ ماضٍ مؤكَّدٌ في جواب لو، يحكيه المستكبَرون يوم القيامة: لو هدانا الله لهديناكم؛ فيُعلَّق إيصالهم لأتباعهم على اهتدائهم هم.
استعمالها في الآيات
تقع جوابًا لشرط ﴿لَوۡ هَدَىٰنَا ٱللَّهُ﴾ في مشهد التبرّؤ يوم القيامة، فيعترف القادة بأنّ عجزهم عن هداية أنفسهم منع هدايتهم لأتباعهم.
أثرها في السياق
تكشف القَولة أنّ فاقد الجهة لا يوصل غيره إليها، فاعتراف القادة يبطل ادّعاء قدرتهم على هداية من تبعهم.
عائلات الاستعمال
- تعليق إيصال المتبوع على هدايته هو (1 موضعًا): اعتراف القادة بأنّ هدايتهم لأتباعهم كانت معلَّقةً على هداية الله لهم، وقد امتنعت.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن هَدَيۡنَٰهُ وفَهَدَيۡنَٰهُمۡ المسنَدة إلى الله بأنّها هنا مسنَدةٌ إلى المخلوقين القادة، ومعلَّقةٌ تعليقًا امتناعيًّا على هداية الله لهم، لا فعلًا واقعًا.
تحليل أعمق
الشاهد في مشهد البروز: ﴿قَالُواْ لَوۡ هَدَىٰنَا ٱللَّهُ لَهَدَيۡنَٰكُمۡۖ سَوَآءٌ عَلَيۡنَآ أَجَزِعۡنَآ أَمۡ صَبَرۡنَا﴾. فالفعل مؤكَّدٌ باللام جوابًا للشرط، والشرط هو هداية الله للمتبوعين أنفسهم. المعنى أنّ الإيصال إلى الجهة فرعٌ عن حصولها للموصِل، فمن لم يهتدِ لم يهدِ. والجامع مع سائر صيغ الفعل أنّ الهداية إيصالٌ، والفارق أنّها هنا معلَّقةٌ تعليقًا امتناعيًّا: امتنع الجواب لامتناع الشرط، فلم يحصل لهم هدًى فلم يحصل منهم إيصال.
قَولات أخرى من جذر هدي
و83 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.