ما جذر قولة ٱلأموت في القرءان؟

جذر قولة «ٱلأموت» في قَولات هو «موت»، وتفصيل الجذر في https://qawlat.com/root/%D9%85%D9%88%D8%AA/.

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة ٱلأموت في القرءان

1 موضعالجذر: موت

سورة فَاطِر ٢٢

﴿ وَمَا يَسۡتَوِي ٱلۡأَحۡيَآءُ وَلَا ٱلۡأَمۡوَٰتُۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُسۡمِعُ مَن يَشَآءُۖ وَمَآ أَنتَ بِمُسۡمِعٖ مَّن فِي ٱلۡقُبُورِ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «ٱلأموت» في القرءان: ٱلۡأَمۡوَٰتُ: جماعة الموتى في مقابلة الأحياء، لا يستويان في السماع والاستجابة.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱلۡأَمۡوَٰتُۚ» وجذرها «موت» وشواهدها من القرءان وحده.

ٱلۡأَمۡوَٰتُ تأتي معرفة في مقابلة الأحياء، ثم تفسرها صورة من في القبور. الجذر هنا طرف عدم السماع الحي في مقابل الأحياء.

ترد الصيغة بعد نفي استواء الأحياء والأموات، ثم يذكر أن الرسول ليس بمسمع من في القبور.

تجعل الفرق بين الحي والميت أساسا لفهم السماع والهداية، لا مجرد فرق جسدي.

مقابلة الأحياء والأموات (1 موضعًا): الأموات طرف مقابل للأحياء، يبرز معه معنى عدم الإسماع لمن في القبور.

تفترق عن أَمۡوَٰت غير المعرفة لأنها هناك بين نفي عن الشهداء وإثبات للأصنام، وعن وَأَمۡوَٰتٗا في الأرض الجامعة، وعن ٱلۡمَوۡتَىٰ.

الموضع لا يبحث إحياء الموتى بل عدم استواء حالهم مع الأحياء في السماع. لذلك يختلف عن ٱلۡمَوۡتَىٰ الذي يغلب عليه فعل الإحياء والبعث.