مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة يموت في القرءان
المواضع (5)
سورة النَّحل ٣٨
﴿ وَأَقۡسَمُواْ بِٱللَّهِ جَهۡدَ أَيۡمَٰنِهِمۡ لَا يَبۡعَثُ ٱللَّهُ مَن يَمُوتُۚ بَلَىٰ وَعۡدًا عَلَيۡهِ حَقّٗا وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ ﴾
سورة مَريَم ١٥
﴿ وَسَلَٰمٌ عَلَيۡهِ يَوۡمَ وُلِدَ وَيَوۡمَ يَمُوتُ وَيَوۡمَ يُبۡعَثُ حَيّٗا ﴾
سورة طه ٧٤
﴿ إِنَّهُۥ مَن يَأۡتِ رَبَّهُۥ مُجۡرِمٗا فَإِنَّ لَهُۥ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحۡيَىٰ ﴾
باقي المواضع (2)
سورة الفُرقَان ٥٨
﴿ وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱلۡحَيِّ ٱلَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِهِۦۚ وَكَفَىٰ بِهِۦ بِذُنُوبِ عِبَادِهِۦ خَبِيرًا ﴾
سورة الأعلى ١٣
﴿ ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحۡيَىٰ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «يموت»
مدلول قولة «يموت» في القرءان: يَمُوتُ: وقوع الموت للمفرد أو نفيه عنه؛ يثبت للخلق في مسار البعث، وينفى عن الله مطلقا وعن أهل العذاب بوصفه راحة لا تنال.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «يَمُوتُ» وجذرها «موت» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
يَمُوتُ فعل لازم للمفرد، ويأتي مثبتا ومنفيا بحسب المتعلق. لذلك مدلوله هو قابلية وقوع الموت أو نفيها: إنسان يبعث، نبي يموت، أهل نار لا يموتون، والله الحي لا يموت.
استعمالها في الآيات
ترد الصيغة في إنكار بعث من يموت، وفي يوم موت يحيى، وفي نفي الموت عن أهل النار، وفي نفيه عن الحي الذي لا يموت.
أثرها في السياق
تفرق المواضع بين موت الخلق الذي يعقبه بعث، ونفي الموت حيث يكون كمال حياة لله أو حرمانا لأهل العذاب.
عائلات الاستعمال
- موت الخلق ثم بعث (2 موضعًا): الموت يثبت للمخلوق في سياق البعث أو يوم السلام عليه.
- موت منفي عن أهل النار (2 موضعًا): لا يتحقق الموت في العذاب فلا يزول الألم ولا تقوم حياة نافعة.
- موت منفي عن الله الحي (1 موضعًا): الله يوصف بأنه الحي الذي لا يموت، فنفي الموت كمال حياة لا حرمان.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن يَمُوتُونَ الجمع، وعن أَمُوتُ المتكلم، وعن فَيَمُوتُواْ المنصوبة بعد لا يقضى عليهم.
تحليل أعمق
وجود النفي يمنع جعل المدلول موتا موجبا في كل المواضع. الصيغة هي فعل الموت نفسه، وسياقه يحدد ثبوته أو نفيه: نفي إلهي يدل على كمال، ونفي عذابي يدل على بقاء مؤلم.
قَولات أخرى من جذر موت
و42 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.