مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة تمنى في القرءان
المواضع (2)
سورة الحج ٥٢
﴿ وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ مِن رَّسُولٖ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّآ إِذَا تَمَنَّىٰٓ أَلۡقَى ٱلشَّيۡطَٰنُ فِيٓ أُمۡنِيَّتِهِۦ فَيَنسَخُ ٱللَّهُ مَا يُلۡقِي ٱلشَّيۡطَٰنُ ثُمَّ يُحۡكِمُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِۦۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٞ ﴾
سورة النَّجم ٢٤
﴿ أَمۡ لِلۡإِنسَٰنِ مَا تَمَنَّىٰ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «تمنى»
مدلول قولة «تمنى» في القرءان: تعلّق بخاطر أو مطلوب يبتلى بالتصحيح الإلهي أو يرد عليه سؤال الاستحقاق.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «تَمَنَّىٰٓ» وجذرها «مني» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الوحدة تجمع موضعين متباعدين: في الرسالة أمنية يعرض فيها إلقاء الشيطان ثم إحكام الآيات، وفي الإنسان طلب لما يشتهي.
استعمالها في الآيات
تستعمل في مقام الرسول والنبي مع أمنية يلقي فيها الشيطان، وتستعمل في استفهام عن حق الإنسان فيما تمنى.
أثرها في السياق
تبيّن أن مجرد التمني لا يملك النتيجة؛ فالله ينسخ ما يلقي الشيطان، وليس للإنسان كل ما اشتهى.
عائلات الاستعمال
- تمني الرسول أو النبي (1 موضعًا): عند التمني يقع إلقاء الشيطان ثم ينسخ الله ويحكم آياته.
- تمني الإنسان (1 موضعًا): الاستفهام ينفي أن يملك الإنسان كل ما تمنى.
ما يميّزها عن أخواتها
تفارق أمنية لأنه فعل الحدث نفسه، أما أمنية فهي موضع الإلقاء الذي يعالجه النسخ والإحكام.
تحليل أعمق
الموضعان لا يجريان مجرى معنى واحد: الأول ضمن صيانة الآيات، والثاني ضمن محاسبة رغبة الإنسان على ما تمناه.
قَولات أخرى من جذر مني
و4 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.