قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة أماني في القرءان

2 موضعينالجذر: مني

المواضع (2)

سورة البَقَرَة ٧٨

﴿ وَمِنۡهُمۡ أُمِّيُّونَ لَا يَعۡلَمُونَ ٱلۡكِتَٰبَ إِلَّآ أَمَانِيَّ وَإِنۡ هُمۡ إِلَّا يَظُنُّونَ ﴾

سورة النِّسَاء ١٢٣

﴿ لَّيۡسَ بِأَمَانِيِّكُمۡ وَلَآ أَمَانِيِّ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِۗ مَن يَعۡمَلۡ سُوٓءٗا يُجۡزَ بِهِۦ وَلَا يَجِدۡ لَهُۥ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلِيّٗا وَلَا نَصِيرٗا ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «أماني»

مدلول قولة «أماني» في القرءان: تصورات أو دعاوى يتعلّق بها أصحابها بلا علم أو بلا عمل يثبتها.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَمَانِيَّ» وجذرها «مني» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

الأماني هنا ليست عملًا ينجز الحق؛ فهي في موضع الجهل بالكتاب أو في موضع إبطال الامتياز المدعى.

استعمالها في الآيات

تأتي مع لا يعلمون الكتاب إلا أماني، وتأتي في نفي أن يكون الجزاء بأماني فريق دون آخر.

أثرها في السياق

تنزع عن الدعوى قوتها؛ فالنجاة والعمل لا يبنيان على تمنيات جماعية.

عائلات الاستعمال

  • أماني بدل العلم (1 موضعًا): لا يعلمون الكتاب إلا أماني ويظنون.
  • أماني الامتياز الديني (1 موضعًا): نفي أن يكون الجزاء بأماني المخاطبين أو أهل الكتاب.

ما يميّزها عن أخواتها

تفارق فتمنوا لأنها اسم لدعاوى قائمة، لا أمر بتمني الموت كاشفًا لصدق المدعي.

تحليل أعمق

في البقرة تقابل الأماني العلم بالكتاب والظن، وفي النساء تقابل قاعدة الجزاء بالعمل؛ الموضعان يرفضان الاكتفاء بالتصور المرغوب.

قَولات أخرى من جذر مني

و4 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر