قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة ٱمرأتي في القرءان

2 موضعينالجذر: مرء

المواضع (2)

سورة مَريَم ٥

﴿ وَإِنِّي خِفۡتُ ٱلۡمَوَٰلِيَ مِن وَرَآءِي وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِي عَاقِرٗا فَهَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّٗا ﴾

سورة مَريَم ٨

﴿ قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمٞ وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِي عَاقِرٗا وَقَدۡ بَلَغۡتُ مِنَ ٱلۡكِبَرِ عِتِيّٗا ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «ٱمرأتي»

مدلول قولة «ٱمرأتي» في القرءان: زوجتي المخصوصة في حال عقر يذكر عند طلب الولد أو التعجب منه.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱمۡرَأَتِي» وجذرها «مرء» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

ٱمۡرَأَتِي في مريم تجعل الزوجة العاقر جزءًا من دعاء الولي وسؤال البشارة؛ التكرار يثبت المانع الظاهر قبل القدرة.

استعمالها في الآيات

ترد مرتين لزكريا: في طلب ولي، ثم في سؤال كيف يكون له غلام.

أثرها في السياق

تجعل عقر الزوجة قرينة على أن الولد عطية خارقة للأسباب المعتادة.

عائلات الاستعمال

  • عقر حاضر في الدعاء والبشارة (2 موضعًا): زكريا يذكر امرأته العاقر عند طلب الولي وعند تلقي الغلام.

ما يميّزها عن أخواتها

تفارق وَٱمۡرَأَتِي في آل عمران بأنها تكرر الحالة داخل سرد واحد لطلب الولي والبشارة.

تحليل أعمق

في الموضع الأول العقر سبب في الدعاء، وفي الثاني سبب في التعجب من البشارة؛ الشخص واحد والوظيفة الخطابية مختلفة.

قَولات أخرى من جذر مرء

و4 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر