مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وٱلقنتين في القرءان
المواضع (2)
سورة آل عِمران ١٧
﴿ ٱلصَّٰبِرِينَ وَٱلصَّٰدِقِينَ وَٱلۡقَٰنِتِينَ وَٱلۡمُنفِقِينَ وَٱلۡمُسۡتَغۡفِرِينَ بِٱلۡأَسۡحَارِ ﴾
سورة الأحزَاب ٣٥
﴿ إِنَّ ٱلۡمُسۡلِمِينَ وَٱلۡمُسۡلِمَٰتِ وَٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ وَٱلۡقَٰنِتِينَ وَٱلۡقَٰنِتَٰتِ وَٱلصَّٰدِقِينَ وَٱلصَّٰدِقَٰتِ وَٱلصَّٰبِرِينَ وَٱلصَّٰبِرَٰتِ وَٱلۡخَٰشِعِينَ وَٱلۡخَٰشِعَٰتِ وَٱلۡمُتَصَدِّقِينَ وَٱلۡمُتَصَدِّقَٰتِ وَٱلصَّٰٓئِمِينَ وَٱلصَّٰٓئِمَٰتِ وَٱلۡحَٰفِظِينَ فُرُوجَهُمۡ وَٱلۡحَٰفِظَٰتِ وَٱلذَّٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرٗا وَٱلذَّٰكِرَٰتِ أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم مَّغۡفِرَةٗ وَأَجۡرًا عَظِيمٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وٱلقنتين»
مدلول قولة «وٱلقنتين» في القرءان: صفة طاعة خاشعة تلحق بصاحبها ضمن جماعة الخصال الإيمانية.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَٱلۡقَٰنِتِينَ» وجذرها «قنت» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
العطف يدرج القنوت ضمن صفات أهل الإيمان؛ الجذر هنا خصلة ثبات وطاعة بين الصبر والإنفاق والذكر.
استعمالها في الآيات
ترد في آل عمران ضمن الصابرين والصادقين والمنفقين، وفي الأحزاب ضمن صف طويل من صفات الرجال والنساء.
أثرها في السياق
الأثر أنه يجعل القنوت معيارًا أخلاقيًا تعبديًا داخل بناء الصفات، لا حالًا كونيًا عامًا.
عائلات الاستعمال
- قنوت ضمن صفات المتقين (1 موضعًا): طاعة معدودة بين الصبر والصدق والإنفاق.
- قنوت الرجال في صف الخصال (1 موضعًا): صفة مذكورة مع المؤمنين والصادقين والخاشعين.
ما يميّزها عن أخواتها
يختلف عن قانتون لأنه وصف لفئة مؤمنة معدودة، لا خضوع كل ما في السماوات والأرض.
تحليل أعمق
في الموضعين لا يأتي القنوت منفردًا؛ حوله صفات تصنع صورة العبد المطيع الصادق الصابر.