ما جذر قولة ٱلقرار في القرءان؟

جذر قولة «ٱلقرار» في قَولات هو «قرر»، وتفصيل الجذر في https://qawlat.com/root/%D9%82%D8%B1%D8%B1/.

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة ٱلقرار في القرءان

3 مواضعالجذر: قرر

سورة إبراهِيم ٢٩

﴿ جَهَنَّمَ يَصۡلَوۡنَهَاۖ وَبِئۡسَ ٱلۡقَرَارُ ﴾

سورة صٓ ٦٠

﴿ قَالُواْ بَلۡ أَنتُمۡ لَا مَرۡحَبَۢا بِكُمۡۖ أَنتُمۡ قَدَّمۡتُمُوهُ لَنَاۖ فَبِئۡسَ ٱلۡقَرَارُ ﴾

سورة غَافِر ٣٩

﴿ يَٰقَوۡمِ إِنَّمَا هَٰذِهِ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا مَتَٰعٞ وَإِنَّ ٱلۡأٓخِرَةَ هِيَ دَارُ ٱلۡقَرَارِ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «ٱلقرار» في القرءان: المآل الذي ينتهي إليه المقيم ويثبت حكمه عليه.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱلۡقَرَارُ» وجذرها «قرر» وشواهدها من القرءان وحده.

ٱلۡقَرَار يرفع عنصر الثبوت في قرر إلى مآل نهائي؛ الدار أو القرار يحكم على العاقبة لا على سكن عابر.

يأتي في جهنم بئس القرار، وفي الآخرة دار القرار.

يحسم المقارنة بين متاع الدنيا ومصير الآخرة، وبين قرار مذموم ودار باقية.

قرار مذموم في النار (2 موضعًا): جهنم وما قدمه الداخلون إليها يوصفان ببئس القرار.
دار الآخرة الباقية (1 موضعًا): الآخرة تعرض بوصفها دار القرار مقابل متاع الدنيا.

يفارق قَرَار المنكر بأنه مآل معرف مخصوص، لا قابلية عامة للثبات.

في المواضع الثلاثة القرار ليس مكانًا محايدًا؛ إنه تقييم للعاقبة: بئس القرار أو دار القرار.