مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة لفتىه في القرءان
المواضع (2)
سورة الكَهف ٦٠
﴿ وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَىٰهُ لَآ أَبۡرَحُ حَتَّىٰٓ أَبۡلُغَ مَجۡمَعَ ٱلۡبَحۡرَيۡنِ أَوۡ أَمۡضِيَ حُقُبٗا ﴾
سورة الكَهف ٦٢
﴿ فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَىٰهُ ءَاتِنَا غَدَآءَنَا لَقَدۡ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَٰذَا نَصَبٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «لفتىه»
مدلول قولة «لفتىه» في القرءان: فتى ملازم لموسى في سفره، يخاطبه في بدء الرحلة وبعد مجاوزة الموضع.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «لِفَتَىٰهُ» وجذرها «فتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
إضافة الفتى إلى موسى تجعل الفتى رفيق رحلة وخدمة، يظهر عند العزم على بلوغ المجمع وعند طلب الغداء.
استعمالها في الآيات
تستعمل مع قال موسى، فتجعل المخاطب صاحب صحبة عملية لا موضوع حكم.
أثرها في السياق
تثبت أن الرحلة ليست فردية؛ فموسى يتكلم إلى مرافقه عند العزم والتعب.
عائلات الاستعمال
- رفيق العزم على السفر (1 موضعًا): الفتى حاضر عند إعلان موسى عدم البرح.
- رفيق الحاجة بعد السفر (1 موضعًا): الفتى يخاطب بطلب الغداء بعد المجاوزة.
ما يميّزها عن أخواتها
تفارق فتاها لأن الإضافة هنا إلى نبي مسافر لا إلى امرأة تراود.
تحليل أعمق
في الموضع الأول يظهر الفتى مع غاية السفر، وفي الثاني مع أثر النصب وحاجة الطعام؛ كلاهما يرسم صحبة الحركة.
قَولات أخرى من جذر فتي
و3 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.