قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة أعمى في القرءان

5 مواضعالجذر: عمي

المواضع (4)

سورة الرَّعد ١٩

﴿ ۞ أَفَمَن يَعۡلَمُ أَنَّمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَ ٱلۡحَقُّ كَمَنۡ هُوَ أَعۡمَىٰٓۚ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ ﴾

سورة الإسرَاء ٧٢

﴿ وَمَن كَانَ فِي هَٰذِهِۦٓ أَعۡمَىٰ فَهُوَ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ أَعۡمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلٗا ﴾

سورة طه ١٢٤

﴿ وَمَنۡ أَعۡرَضَ عَن ذِكۡرِي فَإِنَّ لَهُۥ مَعِيشَةٗ ضَنكٗا وَنَحۡشُرُهُۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ أَعۡمَىٰ ﴾

باقي المواضع (1)

سورة طه ١٢٥

﴿ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرۡتَنِيٓ أَعۡمَىٰ وَقَدۡ كُنتُ بَصِيرٗا ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «أعمى»

مدلول قولة «أعمى» في القرءان: حالة عمى تقطع رؤية الحق وتظهر جزاء في الآخرة.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَعۡمَىٰ» وجذرها «عمي» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

أعمى هنا يحفظ صورة انقطاع الإدراك فردا ومصيرا؛ القيد أن اللفظ ينتقل بين الدنيا والآخرة والحشر.

استعمالها في الآيات

يستعمل في مقابلة من يعلم الحق، وفي من كان في هذه أعمى، وفي حشر المعرض أعمى.

أثرها في السياق

يجعل العمى الدنيوي قابلا للظهور الأخروي الأشد، لا مجرد نقص حسي.

عائلات الاستعمال

  • عمى مقابل العلم بالحق (1 موضعًا): انقطاع عن إدراك المنزل من الرب
  • عمى الدنيا والآخرة في الإسراء (2 موضعًا): حال يلازم صاحبه ويشتد في الآخرة
  • عمى الحشر بعد الإعراض (2 موضعًا): ظهور جزائي يسأل عنه صاحبه

ما يميّزها عن أخواتها

يفترق عن الأعمى المعرف لأنه نكرة أو خبر حال يركز على المصير لا على مثال ثابت فقط.

تحليل أعمق

في الرعد الأعمى مقابل من يعلم أن المنزل حق. وفي الإسراء تتكرر الصيغة مرتين لتربط حال الدنيا بمآل الآخرة. وفي طه يظهر السؤال عن الحشر أعمى بعد بصر سابق.

قَولات أخرى من جذر عمي

و4 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر