قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة فتعلى في القرءان

4 مواضعالجذر: علو

المواضع (4)

سورة الأعرَاف ١٩٠

﴿ فَلَمَّآ ءَاتَىٰهُمَا صَٰلِحٗا جَعَلَا لَهُۥ شُرَكَآءَ فِيمَآ ءَاتَىٰهُمَاۚ فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ عَمَّا يُشۡرِكُونَ ﴾

سورة طه ١١٤

﴿ فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ ٱلۡمَلِكُ ٱلۡحَقُّۗ وَلَا تَعۡجَلۡ بِٱلۡقُرۡءَانِ مِن قَبۡلِ أَن يُقۡضَىٰٓ إِلَيۡكَ وَحۡيُهُۥۖ وَقُل رَّبِّ زِدۡنِي عِلۡمٗا ﴾

سورة المؤمنُون ٩٢

﴿ عَٰلِمِ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ فَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشۡرِكُونَ ﴾

باقي المواضع (1)

سورة المؤمنُون ١١٦

﴿ فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ ٱلۡمَلِكُ ٱلۡحَقُّۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ ٱلۡعَرۡشِ ٱلۡكَرِيمِ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «فتعلى»

مدلول قولة «فتعلى» في القرءان: ارتفاع الله في الحكم فور ظهور فساد الشرك أو تمام الملك

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «فَتَعَٰلَى» وجذرها «علو» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

القَولة علو/فتعٰلى لا تتحرك خارج ارتفاع رتبة أو جهة أو سلطان، محمودًا كان أو مذمومًا بحسب السياق؛ علامتها الفارقة هي نتيجة تنزيه بعد ذكر شرك أو ملك حق أو علم غيب

استعمالها في الآيات

ينتظم الاستعمال حول نتيجة تنزيه بعد ذكر شرك أو ملك حق أو علم غيب، وتبقى الشواهد مقيدة بهذا الباب.

أثرها في السياق

يجعل الفاء جوابًا معنويًا: بعد ذكر الدعوى يأتي التنزيه

عائلات الاستعمال

  • فتعالى (4 موضعًا): تجمع الوقوعات حول نتيجة تنزيه بعد ذكر شرك أو ملك حق أو علم غيب؛ ومعيارها الدلالي يجعل الفاء جوابًا معنويًا: بعد ذكر الدعوى يأتي التنزيه

ما يميّزها عن أخواتها

الفارق عن الشقيقات أن علو/فتعٰلى يجعل فتعالى هو موضع الحكم.

تحليل أعمق

تختلف عن وتعالى لأنها تعقب سببًا مباشرًا في الجملة لذلك لا ينتقل حكم هذه الصيغة إلى غيرها إلا مع قرينة مماثلة.

قَولات أخرى من جذر علو

و16 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر