ما جذر قولة فلعرفتهم في القرءان؟

جذر قولة «فلعرفتهم» في قَولات هو «عرف»، وتفصيل الجذر في https://qawlat.com/root/%D8%B9%D8%B1%D9%81/.

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة فلعرفتهم في القرءان

1 موضعالجذر: عرف

سورة مُحمد ٣٠

﴿ وَلَوۡ نَشَآءُ لَأَرَيۡنَٰكَهُمۡ فَلَعَرَفۡتَهُم بِسِيمَٰهُمۡۚ وَلَتَعۡرِفَنَّهُمۡ فِي لَحۡنِ ٱلۡقَوۡلِۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ أَعۡمَٰلَكُمۡ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «فلعرفتهم» في القرءان: فلعرفۡتهم: معرفة قائمة على علامة حاضرة تجعل المعروف غير ملتبس على من رآه.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «فَلَعَرَفۡتَهُم» وجذرها «عرف» وشواهدها من القرءان وحده.

حين ترد صيغة فلعرفۡتهم يبقى عنصر عرف في تمييز الشيء بعد ظهور علامته، ثم تضبطه قرائن الكتاب والرسول والسيما والنعمة والآيات ضبطًا خاصًا.

تضع الآيات فلعرفۡتهم مع قرائن معرفة الرسول أو الحق أو الرجال أو النعمة أو الآيات، فتمنع قراءته بمعزل عن العامل القريب.

أثر فلعرفۡتهم أنه يغيّر مركز النظر إلى إقامة الحجة على من عرف ثم كتم أو أنكر، فيصير الحكم أو الخبر متعلقًا بهذه الجهة.

فلعرفۡتهم: معرفة بعلامة ظاهرة (1 موضعًا): في فلعرفۡتهم: الوقوعات تجعل الإدراك مبنيًا على علامة تكشف المعروف

إذا قورن فلعرفۡتهم بـولتعۡرفنّهم ظهر أن قرائنه تصرفه إلى تمييز الشيء بعد ظهور علامته لا إلى حكم الصيغة المجاورة.

عند قراءة سورة مُحمد ٣٠ يظهر أن الشواهد تجمع بين معرفة قريبة كمعرفة الأبناء ومعرفة السيما ومعرفة الآيات، فـفلعرفۡتهم يثبت انكشافًا لا مجرد ظن.