مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة يعرفونه في القرءان
المواضع (2)
سورة البَقَرَة ١٤٦
﴿ ٱلَّذِينَ ءَاتَيۡنَٰهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ يَعۡرِفُونَهُۥ كَمَا يَعۡرِفُونَ أَبۡنَآءَهُمۡۖ وَإِنَّ فَرِيقٗا مِّنۡهُمۡ لَيَكۡتُمُونَ ٱلۡحَقَّ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ ﴾
سورة الأنعَام ٢٠
﴿ ٱلَّذِينَ ءَاتَيۡنَٰهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ يَعۡرِفُونَهُۥ كَمَا يَعۡرِفُونَ أَبۡنَآءَهُمُۘ ٱلَّذِينَ خَسِرُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ فَهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «يعرفونه»
مدلول قولة «يعرفونه» في القرءان: يعۡرفونهۥ: معرفة قائمة على علامة حاضرة تجعل المعروف غير ملتبس على من رآه.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «يَعۡرِفُونَهُۥ» وجذرها «عرف» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
يعۡرفونهۥ يصل الجذر بموضع تمييز الشيء بعد ظهور علامته، لأن الآيات تضعه داخل الكتاب والرسول والسيما والنعمة والآيات وتمنع توسيعه خارج هذا الحد.
استعمالها في الآيات
تنتقل يعۡرفونهۥ في الشواهد مع يرد مع معرفة الرسول أو الحق أو الرجال أو النعمة أو الآيات، لا مع زينة لفظية منفصلة عن الحكم.
أثرها في السياق
يدفع يعۡرفونهۥ السياق نحو إقامة الحجة على من عرف ثم كتم أو أنكر، ولذلك لا يساوي أخواته التي تقع في أبواب أخرى.
عائلات الاستعمال
- يعۡرفونهۥ: معرفة بعلامة ظاهرة (2 موضعًا): في يعۡرفونهۥ: الوقوعات تجعل الإدراك مبنيًا على علامة تكشف المعروف
ما يميّزها عن أخواتها
يعۡرفوا يفتح بابًا آخر من جذر عرف، أما يعۡرفونهۥ فمحصور في تمييز الشيء بعد ظهور علامته.
تحليل أعمق
تفصيل سورة البَقَرَة ١٤٦ وسورة الأنعَام ٢٠ يبين أن الشواهد تجمع بين معرفة قريبة كمعرفة الأبناء ومعرفة السيما ومعرفة الآيات، فـيعۡرفونهۥ يثبت انكشافًا لا مجرد ظن.
قَولات أخرى من جذر عرف
و17 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.