مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة تعرف في القرءان
المواضع (2)
سورة الحج ٧٢
﴿ وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُنَا بَيِّنَٰتٖ تَعۡرِفُ فِي وُجُوهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلۡمُنكَرَۖ يَكَادُونَ يَسۡطُونَ بِٱلَّذِينَ يَتۡلُونَ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِنَاۗ قُلۡ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرّٖ مِّن ذَٰلِكُمُۚ ٱلنَّارُ وَعَدَهَا ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ ﴾
سورة المُطَففين ٢٤
﴿ تَعۡرِفُ فِي وُجُوهِهِمۡ نَضۡرَةَ ٱلنَّعِيمِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «تعرف»
مدلول قولة «تعرف» في القرءان: تعۡرف: معرفة قائمة على علامة حاضرة تجعل المعروف غير ملتبس على من رآه.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «تَعۡرِفُ» وجذرها «عرف» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
صلة تعۡرف بالجذر تمر عبر تمييز الشيء بعد ظهور علامته: اللفظ في شواهده يدور مع الكتاب والرسول والسيما والنعمة والآيات لا مع مجرد الاشتقاق.
استعمالها في الآيات
مجال تعۡرف هو قرائن معرفة الرسول أو الحق أو الرجال أو النعمة أو الآيات، ومنه تفهم صلة تعۡرف بما قبله وما بعده.
أثرها في السياق
وظيفة تعۡرف في الآية إبراز إقامة الحجة على من عرف ثم كتم أو أنكر وربطه بالفاعل أو الجهة المذكورة.
عائلات الاستعمال
- تعۡرف: معرفة بعلامة ظاهرة (2 موضعًا): في تعۡرف: الوقوعات تجعل الإدراك مبنيًا على علامة تكشف المعروف
ما يميّزها عن أخواتها
الفرق عن مّعۡروفة أن تعۡرف لا يطلب إلا تمييز الشيء بعد ظهور علامته، وموضع مّعۡروفة يسلك جهة أخرى.
تحليل أعمق
قرائن سورة الحج ٧٢ وسورة المُطَففين ٢٤ تكشف أن تعۡرف محكوم بما يجاوره: الشواهد تجمع بين معرفة قريبة كمعرفة الأبناء ومعرفة السيما ومعرفة الآيات، فـتعۡرف يثبت انكشافًا لا مجرد ظن.
قَولات أخرى من جذر عرف
و17 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.