مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱلمعروف في القرءان
الشاهد
سورة التوبَة ٦٧
﴿ ٱلۡمُنَٰفِقُونَ وَٱلۡمُنَٰفِقَٰتُ بَعۡضُهُم مِّنۢ بَعۡضٖۚ يَأۡمُرُونَ بِٱلۡمُنكَرِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَقۡبِضُونَ أَيۡدِيَهُمۡۚ نَسُواْ ٱللَّهَ فَنَسِيَهُمۡۚ إِنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱلمعروف»
مدلول قولة «ٱلمعروف» في القرءان: ٱلۡمعۡروف: وجه من التصرف معلوم الاستقامة، لا يترك الطرف الآخر للهوى أو الجور.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱلۡمَعۡرُوفِ» وجذرها «عرف» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
صلة ٱلۡمعۡروف بالجذر تمر عبر الفعل الظاهر قبوله في الحق والعشرة والقول: اللفظ في شواهده يدور مع حقوق الأسرة والمال والقول والأمر الاجتماعي لا مع مجرد الاشتقاق.
استعمالها في الآيات
مجال ٱلۡمعۡروف هو الإنفاق أو الإمساك أو القول أو المصاحبة حين يضبطها حد معروف، ومنه تفهم صلة ٱلۡمعۡروف بما قبله وما بعده.
أثرها في السياق
وظيفة ٱلۡمعۡروف في الآية إبراز نقل الحكم من رغبة الفرد إلى معيار ظاهر بين الناس وربطه بالفاعل أو الجهة المذكورة.
عائلات الاستعمال
- ٱلۡمعۡروف: تصرف معروف ظاهر (1 موضعًا): في ٱلۡمعۡروف: الوقوعات تجمع فعلًا أو قولًا منضبطًا بوجه معلوم غير منكر
ما يميّزها عن أخواتها
الفرق عن ٱعۡترفوا أن ٱلۡمعۡروف لا يطلب إلا الفعل الظاهر قبوله في الحق والعشرة والقول، وموضع ٱعۡترفوا يسلك جهة أخرى.
تحليل أعمق
قرائن سورة التوبَة ٦٧ تكشف أن ٱلۡمعۡروف محكوم بما يجاوره: قرائن النساء والوصية والرضاع والصدقة والقول تجعل المعروف حدًا عمليًا يضبط التصرف لا شعارًا أخلاقيًا مفردًا.
قَولات أخرى من جذر عرف
و17 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.