مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱلعباد في القرءان
المواضع (2)
سورة يسٓ ٣٠
﴿ يَٰحَسۡرَةً عَلَى ٱلۡعِبَادِۚ مَا يَأۡتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ ﴾
سورة غَافِر ٤٨
﴿ قَالَ ٱلَّذِينَ ٱسۡتَكۡبَرُوٓاْ إِنَّا كُلّٞ فِيهَآ إِنَّ ٱللَّهَ قَدۡ حَكَمَ بَيۡنَ ٱلۡعِبَادِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱلعباد»
مدلول قولة «ٱلعباد» في القرءان: العبادُ المعرَّفون: عمومُ الخلق المربوبين الذين يفصل الله بينهم ويُتحسَّر على إعراضهم، ولا يريد لهم ظلمًا.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱلۡعِبَادِۚ» وجذرها «عبد» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
«العِباد» معرَّفًا بأل يجمع الخلقَ المربوبين الذين يُحكَم بينهم ويُتحسَّر عليهم، لا يُظلَمون.
استعمالها في الآيات
تأتي ﴿يَٰحَسۡرَةً عَلَى ٱلۡعِبَادِ﴾، ﴿قَدۡ حَكَمَ بَيۡنَ ٱلۡعِبَادِ﴾.
أثرها في السياق
يجعل التعريفَ بأل دالًّا على عموم المربوبين في مقام الفصل والحساب والتحسّر.
عائلات الاستعمال
- الحسرة على العباد والحكم بينهم (2 موضعًا): عمومُ المربوبين في مقام التحسّر على إعراضهم والفصل بينهم.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن ﴿لِّلۡعِبَادِ﴾ المجرورة باللام، وعن ﴿بِٱلۡعِبَادِ﴾ المجرورة بالباء، باقتصارها على التعريف.
تحليل أعمق
في يس: ﴿يَٰحَسۡرَةً عَلَى ٱلۡعِبَادِۚ مَا يَأۡتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ﴾. وفي غافر: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ قَدۡ حَكَمَ بَيۡنَ ٱلۡعِبَادِ﴾. فالعبادُ المعرَّفون بأل عمومُ المربوبين، يُتحسَّر على استهزائهم بالرسل، ويُفصَل بينهم يوم القيامة.
قَولات أخرى من جذر عبد
و68 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.