مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱلعبدون في القرءان
المواضع (2)
سورة التوبَة ١١٢
﴿ ٱلتَّٰٓئِبُونَ ٱلۡعَٰبِدُونَ ٱلۡحَٰمِدُونَ ٱلسَّٰٓئِحُونَ ٱلرَّٰكِعُونَ ٱلسَّٰجِدُونَ ٱلۡأٓمِرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَٱلنَّاهُونَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَٱلۡحَٰفِظُونَ لِحُدُودِ ٱللَّهِۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ﴾
سورة الزُّخرُف ٨١
﴿ قُلۡ إِن كَانَ لِلرَّحۡمَٰنِ وَلَدٞ فَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡعَٰبِدِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱلعبدون»
مدلول قولة «ٱلعبدون» في القرءان: صنفُ العابدين معرَّفًا بأل، يُعَدّ من أوصاف المؤمنين، أو يُجعل النبيّ أوّلَهم على تقديرِ ما لا يكون.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱلۡعَٰبِدُونَ» وجذرها «عبد» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
تعريف اسم الفاعل بأل يجعل العابدين صنفًا معهودًا ضمن أوصاف المؤمنين، أو يجعل النبيّ أوّلهم على فرضٍ مستحيل.
استعمالها في الآيات
تأتي ﴿ٱلتَّٰٓئِبُونَ ٱلۡعَٰبِدُونَ﴾ في أوصاف المؤمنين، و﴿فَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡعَٰبِدِينَ﴾.
أثرها في السياق
تجعل العبادة وصفًا معهودًا في سياق تعداد صفات المؤمنين أو في إبطال دعوى الولد.
عائلات الاستعمال
- العابدون صنفًا من المؤمنين (1 موضعًا): عدُّ العبادة وصفًا معرَّفًا في سلسلة صفات المؤمنين.
- أوّل العابدين على فرضٍ مستحيل (1 موضعًا): تعليق كونه أوّل العابدين على ثبوت ما لا يثبت.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن ﴿عَٰبِدُونَ﴾ المنكَّرة بالتعريف الدالّ على الصنف المعهود.
تحليل أعمق
في التوبة: ﴿ٱلتَّٰٓئِبُونَ ٱلۡعَٰبِدُونَ ٱلۡحَٰمِدُونَ ٱلسَّٰٓئِحُونَ﴾، فالعابدون صنفٌ معرَّفٌ في سلسلة أوصاف. وفي الزخرف: ﴿قُلۡ إِن كَانَ لِلرَّحۡمَٰنِ وَلَدٞ فَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡعَٰبِدِينَ﴾، فيُعلَّق كونُه أوّلَ العابدين على فرضٍ منتفٍ، فيلزم انتفاءُ مقدّمته أيضًا.
قَولات أخرى من جذر عبد
و68 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.