مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وٱلعبد في القرءان
الشاهد
سورة البَقَرَة ١٧٨
﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡقِصَاصُ فِي ٱلۡقَتۡلَىۖ ٱلۡحُرُّ بِٱلۡحُرِّ وَٱلۡعَبۡدُ بِٱلۡعَبۡدِ وَٱلۡأُنثَىٰ بِٱلۡأُنثَىٰۚ فَمَنۡ عُفِيَ لَهُۥ مِنۡ أَخِيهِ شَيۡءٞ فَٱتِّبَاعُۢ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيۡهِ بِإِحۡسَٰنٖۗ ذَٰلِكَ تَخۡفِيفٞ مِّن رَّبِّكُمۡ وَرَحۡمَةٞۗ فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ بَعۡدَ ذَٰلِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِيمٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وٱلعبد»
مدلول قولة «وٱلعبد» في القرءان: العبدُ المملوكُ الرقيقُ في حكم القصاص: يُقتَصّ من العبد بالعبد كما من الحرّ بالحرّ.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَٱلۡعَبۡدُ» وجذرها «عبد» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
«العَبد» معرَّفًا بأل في آية القصاص هو المملوكُ الرقيق، يُقاصّ به مثلُه في حكم القتلى.
استعمالها في الآيات
موضعها الوحيد ﴿ٱلۡحُرُّ بِٱلۡحُرِّ وَٱلۡعَبۡدُ بِٱلۡعَبۡدِ﴾.
أثرها في السياق
يجعل العبدَ المملوكَ طرفًا في القصاص بمقابله من جنسه، فالحكمُ مبنيٌّ على المماثلة في الرقّ والحرّيّة.
عائلات الاستعمال
- العبد المملوك في القصاص (1 موضعًا): جعلُ الرقيق طرفًا في القصاص بمماثله من جنسه.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن ﴿عَبۡدِنَا﴾ المضافة لله تشريفًا، وعن ﴿عَبَّدتَّ﴾ الدالّة على الاستعباد بالقهر.
تحليل أعمق
في البقرة: ﴿كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡقِصَاصُ فِي ٱلۡقَتۡلَىۖ ٱلۡحُرُّ بِٱلۡحُرِّ وَٱلۡعَبۡدُ بِٱلۡعَبۡدِ وَٱلۡأُنثَىٰ بِٱلۡأُنثَىٰ﴾. فـ«العبد» هنا الرقيقُ المملوك، يُقابَل بالحرّ والأنثى في حكم القصاص. فهذا وجهُ المِلك في الجذر: لا عبوديّةٌ لله ولا استعبادٌ بالقهر، بل صفةُ الرقّ في أحكام الناس.
قَولات أخرى من جذر عبد
و68 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.