مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱشترىه في القرءان
المواضع (2)
سورة البَقَرَة ١٠٢
﴿ وَٱتَّبَعُواْ مَا تَتۡلُواْ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلۡكِ سُلَيۡمَٰنَۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيۡمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحۡرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلۡمَلَكَيۡنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنۡ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحۡنُ فِتۡنَةٞ فَلَا تَكۡفُرۡۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنۡهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيۡنَ ٱلۡمَرۡءِ وَزَوۡجِهِۦۚ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنۡ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمۡ وَلَا يَنفَعُهُمۡۚ وَلَقَدۡ عَلِمُواْ لَمَنِ ٱشۡتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنۡ خَلَٰقٖۚ وَلَبِئۡسَ مَا شَرَوۡاْ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمۡۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ ﴾
سورة يُوسُف ٢١
﴿ وَقَالَ ٱلَّذِي ٱشۡتَرَىٰهُ مِن مِّصۡرَ لِٱمۡرَأَتِهِۦٓ أَكۡرِمِي مَثۡوَىٰهُ عَسَىٰٓ أَن يَنفَعَنَآ أَوۡ نَتَّخِذَهُۥ وَلَدٗاۚ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلِنُعَلِّمَهُۥ مِن تَأۡوِيلِ ٱلۡأَحَادِيثِۚ وَٱللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰٓ أَمۡرِهِۦ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱشترىه»
مدلول قولة «ٱشترىه» في القرءان: اشترىه: اقتناه أو أخذه لنفسه، مرة في السحر ومرة في يوسف.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱشۡتَرَىٰهُ» وجذرها «شري» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
اشترىه تجمع اكتساب شيء لشخص أو علم ضار؛ السياق يحدد هل المبيع يوسف أو السحر ولا يلزم جامع واحد أكثر من فعل الأخذ بعوض.
استعمالها في الآيات
يستعمل في موضع ذم لمن أخذ السحر، وفي موضع قصة الذي اشترى يوسف من مصر.
أثرها في السياق
يظهر أن فعل الشراء قد يكون باب خسارة أخروية أو سبب تمكين لاحق بحسب المتعلق.
عائلات الاستعمال
- اقتناء السحر (1 موضعًا): من يأخذه لا خلاق له في الآخرة.
- شراء يوسف (1 موضعًا): الآخذ من مصر يدخله بيته فتبدأ جهة التمكين.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن شروه لأن هذه جهة المشتري الآخذ، وتلك جهة البائعين الذين أخرجوه بثمن بخس.
تحليل أعمق
الضمير واحد لكن متعلقه مختلف تمامًا؛ لذلك يحمل كل موضع حكمه من سياقه.
قَولات أخرى من جذر شري
و2 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.