مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة سيدها في القرءان
الشاهد
سورة يُوسُف ٢٥
﴿ وَٱسۡتَبَقَا ٱلۡبَابَ وَقَدَّتۡ قَمِيصَهُۥ مِن دُبُرٖ وَأَلۡفَيَا سَيِّدَهَا لَدَا ٱلۡبَابِۚ قَالَتۡ مَا جَزَآءُ مَنۡ أَرَادَ بِأَهۡلِكَ سُوٓءًا إِلَّآ أَن يُسۡجَنَ أَوۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «سيدها»
مدلول قولة «سيدها» في القرءان: سيدها هو صاحب الشأن والسلطان عليها في البيت، الذي وجداه عند الباب لحظة الخصومة.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «سَيِّدَهَا» وجذرها «سود» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الإضافة إلى المرأة في قصة يوسف تجعل السيد صاحب سلطة بيتية حاضرًا عند الباب؛ ليست القَولة لونًا ولا وصف صلاح.
استعمالها في الآيات
تأتي القَولة مفعولًا لـ«ألفيا» بعد الاستباق إلى الباب وقدّ القميص من دبر.
أثرها في السياق
الأثر أنه يدخل صاحب السلطة في لحظة انكشاف الواقعة، فتنتقل المرأة إلى خطاب الاتهام والدفاع.
عائلات الاستعمال
- صاحب سلطة البيت (1 موضعًا): الرجل الذي وجده يوسف والمرأة عند الباب فصار طرفًا في الحكم على الواقعة.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن «وسيدًا» لأن تلك صفة ممدوحة ليحيى، أما هنا فهي علاقة سلطة بيتية في قصة ابتلاء يوسف.
تحليل أعمق
المشهد حركي: استباق إلى الباب، قميص مقدود من دبر، ثم وجود سيدها لدى الباب. القَولة تحدد طرف الحكم الاجتماعي داخل البيت، ولذلك يعقبها كلامها عن الجزاء والسجن.