مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱسودت في القرءان
الشاهد
سورة آل عِمران ١٠٦
﴿ يَوۡمَ تَبۡيَضُّ وُجُوهٞ وَتَسۡوَدُّ وُجُوهٞۚ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ٱسۡوَدَّتۡ وُجُوهُهُمۡ أَكَفَرۡتُم بَعۡدَ إِيمَٰنِكُمۡ فَذُوقُواْ ٱلۡعَذَابَ بِمَا كُنتُمۡ تَكۡفُرُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱسودت»
مدلول قولة «ٱسودت» في القرءان: تحقق اسوداد الوجوه لفريق يواجه بسؤال الكفر بعد الإيمان وبالأمر بذوق العذاب.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱسۡوَدَّتۡ» وجذرها «سود» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الفعل الماضي يلتقط نتيجة السواد على الوجوه بعد ذكر اليوم؛ القَولة تدخل أصحابها في خطاب العتاب والعذاب.
استعمالها في الآيات
تأتي في جملة «فأما الذين اسودت وجوههم» فتجعل السواد علامة تخص فريقًا داخل القسمة.
أثرها في السياق
الأثر أنه ينقل السواد من صورة عامة إلى عنوان فريق محاسب بسبب كفره.
عائلات الاستعمال
- وجه أسود بعد الكفر (1 موضعًا): علامة فريق يخاطب بسبب الكفر بعد الإيمان ويدعى إلى ذوق العذاب.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن «وتسود» لأنها لا تذكر التحول العام بل الفريق الناتج عنه، وعن «مسودًا» الدنيوي لأن هنا يوم القيامة وعذاب الكفر.
تحليل أعمق
بعد عرض تبيض وتسود، تأتي «اسودت وجوههم» لتحدد طرفًا بعينه. ثم يجيء السؤال «أكفرتم بعد إيمانكم» فيربط العلامة الظاهرة بموقف سابق. القَولة إذن حكم تحقق لا مجرد احتمال.