مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱلرشاد في القرءان
المواضع (2)
سورة غَافِر ٢٩
﴿ يَٰقَوۡمِ لَكُمُ ٱلۡمُلۡكُ ٱلۡيَوۡمَ ظَٰهِرِينَ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِنۢ بَأۡسِ ٱللَّهِ إِن جَآءَنَاۚ قَالَ فِرۡعَوۡنُ مَآ أُرِيكُمۡ إِلَّا مَآ أَرَىٰ وَمَآ أَهۡدِيكُمۡ إِلَّا سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ ﴾
سورة غَافِر ٣٨
﴿ وَقَالَ ٱلَّذِيٓ ءَامَنَ يَٰقَوۡمِ ٱتَّبِعُونِ أَهۡدِكُمۡ سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱلرشاد»
مدلول قولة «ٱلرشاد» في القرءان: طريق صواب يُقدَّم بوصفه سبيل الاتباع، وقد يكون دعوى من قائله أو هدايةً يعرضها المؤمن.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱلرَّشَادِ» وجذرها «رشد» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الرشاد هنا سبيل يُدعى الناس إليه؛ مرةً يدعيه فرعون لنفسه، ومرةً يعرضه المؤمن دعوةً لقومه.
استعمالها في الآيات
يقترن بسبيل في الموضعين، مع فعل الهداية من المتكلم إلى القوم.
أثرها في السياق
يجعل الخلاف بين خطابين على اسم الطريق نفسه: من يملك أن يدل القوم على سبيل الرشاد؟
عائلات الاستعمال
- دعوى فرعون (1 موضعًا): فرعون يسمي ما يهدي إليه سبيل الرشاد.
- دعوة المؤمن (1 موضعًا): المؤمن يعرض على قومه اتباع سبيل الرشاد.
ما يميّزها عن أخواتها
هو اسم طريق في خطاب عام، لا صفة رجل رشيد ولا رشدًا مطلوبًا للفرد.
تحليل أعمق
اتحاد الصيغة لا يوحد صدق الدعوى؛ فرعون يحصر ما يريهم وما يهديهم، والمؤمن يدعوهم إلى اتباعه ليهديهم.