جَذر رشد في القُرءان الكَريم — 19 مَوضعًا

- يتركز الجذر في الكهف والجن: أربع آيات في كل سورة، أي ثمانية مواضع من أصل تسعة عشر. - صيغة رشدا هي الأوسع في البيانات المعيارية: سبعة مواضع بين رُشۡدٗا ورَشَدٗا. - وردت صيغة الرشاد مرتين في غافر، وكلتاهما في تركيب سبيل الرشاد. - مواضع هود الثلاثة تكشف فرع الرشيد: رجل رشيد، الحليم الرشيد، وما أمر فرعون برشيد. - البقرة 256 والأعراف 146 تجمعان الرشد والغي في تقابل صريح، وهو أقوى شاهد على الضد.

يكشف اقتران ﴿ضرر﴾ بـ﴿رشد﴾ موضعًا واحدًا فريدًا يضيء حقيقة الرُّشد حين لا يُرى منفردًا:

١) الموضع الجامع الوحيد في الجِنّ ٢١: ﴿قُلۡ إِنِّي لَآ أَمۡلِكُ لَكُمۡ ضَرّٗا وَلَا رَشَدٗا﴾ — يضع الرُّشد في خانة ما يُملَك ويُعطى أو يُمنَع، لا في خانة ضدّ الضلال.

٢) قرينة هذا القالب في القرآن تجعل مقابل ﴿ضَرّ﴾ هو ﴿نَفۡع﴾: ﴿قُل لَّآ أَمۡلِكُ لِنَفۡسِي ضَرّٗا وَلَا نَفۡعًا﴾ يونس ٤٩، و﴿قُل لَّآ أَمۡلِكُ لِنَفۡسِي نَفۡعٗا وَلَا ضَرًّا﴾ الأعراف ١٨٨. فلمّا جاء الخطاب في الجِنّ حلّ ﴿رَشَدٗا﴾ محلّ ﴿نَفۡع﴾ في صيغة العجز نفسها.

٣) دلالة الإحلال: الرُّشد هنا هو عين المنفعة الكبرى ومادّة الخير المُهدى، لا مجرّد ضدّ الغيّ. فهو شيء يُحاز ويُوهَب: ﴿وَهَيِّئۡ لَنَا مِنۡ أَمۡرِنَا رَشَدٗا﴾ الكهف ١٠، و﴿عَلَىٰٓ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمۡتَ رُشۡدٗا﴾ الكهف ٦٦، و﴿فَإِنۡ ءَانَسۡتُم مِّنۡهُمۡ رُشۡدٗا فَٱدۡفَعُوٓاْ إِلَيۡهِمۡ أَمۡوَٰلَهُمۡۖ﴾ النساء ٦.

٤) والضرّ في مواضعه إنّما يُملَك ويُكشَف بيدٍ واحدة: ﴿لَّآ أَمۡلِكُ لِنَفۡسِي ضَرّٗا وَلَا نَفۡعًا﴾ يونس ٤٩، فاقترانه بالرُّشد يجعل الرُّشد طرفًا في معادلة القدرة والعطاء لا في معادلة الهدى والضلال وحدها.

٥) ومنفردًا يقابل الرُّشد الغيَّ لا الضرَّ: ﴿قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشۡدُ مِنَ ٱلۡغَيِّۚ﴾ البقرة ٢٥٦، و﴿وَإِن يَرَوۡاْ سَبِيلَ ٱلرُّشۡدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلٗا وَإِن يَرَوۡاْ سَبِيلَ ٱلۡغَيِّ﴾ الأعراف ١٤٦. فبمقابلة الغيّ يبدو الرُّشد طريقًا يُسلَك، وبمقابلة الضرّ يبدو خيرًا يُوهَب — وهما وجهان لا يجتمعان إلا حين يُقرَن بالطرفين.