جَذر رشد في القُرءان الكَريم — 19 موضعًا

• يتركز الجذر في الكهف والجن: أربع آيات في كل سورة، أي ثمانية مواضع من أصل تسعة عشر.
• صيغة رشدا هي الأوسع في البيانات المعيارية: سبعة مواضع بين رُشۡدٗا ورَشَدٗا.
• وردت صيغة الرشاد مرتين في غافر، وكلتاهما في تركيب سبيل الرشاد.
• مواضع هود الثلاثة تكشف فرع الرشيد: رجل رشيد، الحليم الرشيد، وما أمر فرعون برشيد.
• سورة البَقَرَة ٢٥٦ وسورة الأعرَاف ١٤٦ تجمعان الرشد والغي في تقابل صريح، وهو أقوى شاهد على الضد.

يكشف اقتران «ضرر» بـ«رشد» موضعًا واحدًا يضيء الرشد في سياقه، من غير أن يجعل الرشد مطابقًا للمنفعة:

١) الموضع في سورة الجِن ٢١: ﴿قُلۡ إِنِّي لَآ أَمۡلِكُ لَكُمۡ ضَرّٗا وَلَا رَشَدٗا﴾ — يضع الرشد في خانة ما لا يملكه المتكلم للناس، فلا يحصره في مقابلة الغي.

٢) تقارن صيغ أخرى لنفي الملك بين الضر والنفع: ﴿قُل لَّآ أَمۡلِكُ لِنَفۡسِي ضَرّٗا وَلَا نَفۡعًا﴾ (سورة يُونس ٤٩)، و﴿قُل لَّآ أَمۡلِكُ لِنَفۡسِي نَفۡعٗا وَلَا ضَرًّا﴾ (سورة الأعرَاف ١٨٨). وتشابه القالب مع الجن لا يثبت هوية الرشد والمنفعة، بل يلفت إلى اختلاف الطرف المذكور في نفي الملك.

٣) يدل الإحلال السياقي على أن الرشد في هذا الموضع خير يُطلب ويُراد، لا على أنه عين المنفعة. وهو مما يُوهب أو يُطلب: ﴿وَهَيِّئۡ لَنَا مِنۡ أَمۡرِنَا رَشَدٗا﴾ (سورة الكَهف ١٠)، و﴿عَلَىٰٓ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمۡتَ رُشۡدٗا﴾ (سورة الكَهف ٦٦)، و﴿فَإِنۡ ءَانَسۡتُم مِّنۡهُمۡ رُشۡدٗا فَٱدۡفَعُوٓاْ إِلَيۡهِمۡ أَمۡوَٰلَهُمۡۖ﴾ (سورة النِّسَاء ٦).

٤) فاقترانه بالضر يفتح جانب القدرة والعطاء في السياق، ولا ينقل الرشد من دلالته على صواب الجهة إلى معنى منفعة مطابقة له.

٥) وفي التقابل الصريح يقابل الرشد الغي: ﴿قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشۡدُ مِنَ ٱلۡغَيِّۚ﴾ (سورة البَقَرَة ٢٥٦)، و﴿وَإِن يَرَوۡاْ سَبِيلَ ٱلرُّشۡدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلٗا وَإِن يَرَوۡاْ سَبِيلَ ٱلۡغَيِّ﴾ (سورة الأعرَاف ١٤٦). فبمقابلة الغي يظهر الرشد طريقًا يُسلك، وباقترانه بالضر يظهر في نفي ملكه للناس؛ وهما سياقان لا يساوي أحدهما الآخر.