مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وللرجال في القرءان
الشاهد
سورة البَقَرَة ٢٢٨
﴿ وَٱلۡمُطَلَّقَٰتُ يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٰثَةَ قُرُوٓءٖۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكۡتُمۡنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِيٓ أَرۡحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤۡمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنۡ أَرَادُوٓاْ إِصۡلَٰحٗاۚ وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيۡهِنَّ دَرَجَةٞۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وللرجال»
مدلول قولة «وللرجال» في القرءان: وَلِلرِّجَال: جنسُ الذكور بوصفه طرفًا له درجةٌ على النساء في حكم المُطلَّقات، بعد إثبات مثلِ الذي عليهنّ لهنّ.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَلِلرِّجَالِ» وجذرها «رجل» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الجذرُ على الذَّكَر من الناس، ومع واو العطف ولام الاختصاص يثبت للرجال درجةٌ على النساء في سياق المُطلَّقات، فيكون المدلولُ جنسَ الذكور طرفًا تُقابَل به النساء في حكمٍ معيَّن.
استعمالها في الآيات
موضعها الوحيد في عِدّة المُطلَّقات: ﴿وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيۡهِنَّ دَرَجَةٞ﴾.
أثرها في السياق
تُوازِن القَولةُ بين الطرفين ثمّ تُثبت للرجال درجةً؛ فتُذكَر المماثلةُ أوّلًا ﴿مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ﴾ ثمّ تُستثنى الدرجةُ، فلا تُفهَم الدرجةُ نفيًا للمماثلة.
عائلات الاستعمال
- درجة الرجال في حكم المُطلَّقات (1 موضعًا): إثباتُ درجةٍ للرجال على النساء بعد تقرير المماثلة في الحقوق.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن لِّلرِّجَالِ في آيتي الميراث والكسب حيث المُثبَت نصيبٌ مقسوم؛ وهنا المُثبَت درجةٌ في حكم المُطلَّقات. وتفترق عن صيغ العضو جملةً.
تحليل أعمق
تَرِد الصيغةُ مرّةً واحدةً في سياق المُطلَّقات وتربّصهنّ: ﴿وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيۡهِنَّ دَرَجَةٞ﴾. فالبناءُ يُثبت أوّلًا التماثلَ في الحقّ والواجب، ثمّ يُثبت للرجال درجةً. وهذه الصيغةُ المعطوفةُ تختلف عن لِّلرِّجَالِ في النساء حيث المعنى نصيبٌ مقسوم؛ أمّا هنا فالمُثبَت درجةٌ في حكم العِدّة والرجعة، طرفُها الرجالُ جنسًا يُقابَل بالنساء.
قَولات أخرى من جذر رجل
و14 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.