ما جذر قولة ويريكم في القرءان؟

جذر قولة «ويريكم» في قَولات هو «رءي»، وتفصيل الجذر في https://qawlat.com/root/%D8%B1%D8%A1%D9%8A/.

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة ويريكم في القرءان

2 موضعينالجذر: رءي

سورة البَقَرَة ٧٣

﴿ فَقُلۡنَا ٱضۡرِبُوهُ بِبَعۡضِهَاۚ كَذَٰلِكَ يُحۡيِ ٱللَّهُ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَيُرِيكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ ﴾

سورة غَافِر ٨١

﴿ وَيُرِيكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ فَأَيَّ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ تُنكِرُونَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «ويريكم» في القرءان: إظهار الله آياته للمخاطبين حتى تصير حاضرة في إدراكهم وحجتهم.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَيُرِيكُمۡ» وجذرها «رءي» وشواهدها من القرءان وحده.

الواو تصل الإراءة بالفعل الإلهي السابق، فتجعل الآية معروضة لا لمجرد النظر بل للعقل أو لقطع الإنكار.

تستعمل في إحياء الموتى وفي عرض الآيات الكونية، وكلاهما يجعل الدليل مرئيًا للمخاطب.

تسحب المخاطب من الإنكار المجرد إلى مواجهة علامة ظاهرة يسأل عنها عقله.

إراءة الآية للعقل (2 موضعًا): جعل الآية حاضرة للمخاطبين حتى يلزمهم التعقل أو يسقط إنكارهم.

تختلف عن نرى لأن الفاعل هنا يري غيره، وعن يريكم المجرد من الواو بأن الواو تربط الإراءة بسياق حجة قائم قبلها.

الموضعان لا يعرضان صورة بلا معنى؛ فالإحياء في البقرة يربط الرؤية بالتعقل، وغافر يجعل الآيات مانعة للإنكار. الإراءة هنا طريق إلى حكم لا إلى فرجة.