مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ليريهما في القرءان
الشاهد
سورة الأعرَاف ٢٧
﴿ يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ لَا يَفۡتِنَنَّكُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ كَمَآ أَخۡرَجَ أَبَوَيۡكُم مِّنَ ٱلۡجَنَّةِ يَنزِعُ عَنۡهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوۡءَٰتِهِمَآۚ إِنَّهُۥ يَرَىٰكُمۡ هُوَ وَقَبِيلُهُۥ مِنۡ حَيۡثُ لَا تَرَوۡنَهُمۡۗ إِنَّا جَعَلۡنَا ٱلشَّيَٰطِينَ أَوۡلِيَآءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ليريهما»
مدلول قولة «ليريهما» في القرءان: جعل السوءة ظاهرة لمن كانت مستورة عنهما.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «لِيُرِيَهُمَا» وجذرها «رءي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الإراءة هنا غايتها كشف السوءة للزوجين، فهي ليست تعليمًا بل تعرية بعد نزع اللباس.
استعمالها في الآيات
تأتي ضمن تحذير بني آدم من فتنة الشيطان كما أخرج أبويهم من الجنة ونزع لباسهما.
أثرها في السياق
تكشف أن فتنة الشيطان تعمل بإظهار ما كان ينبغي ستره.
عائلات الاستعمال
- كشف السوءة بعد الستر (1 موضعًا): إظهار العورة للزوجين نتيجة نزع اللباس.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن ليريه في المائدة؛ هناك تعليم كيفية المواراة، وهنا كشف سوءة بعد نزع ساتر.
تحليل أعمق
الموضع يقرن النزع بالإراءة؛ فلا تكون الرؤية هنا محايدة، بل نتيجة فعل شيطاني يعرّي الإنسان. لذلك صارت السوءة هي المفعول المركزي لا مجرد شيء يُرى.
قَولات أخرى من جذر رءي
و105 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.