مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة رأي في القرءان
الشاهد
سورة آل عِمران ١٣
﴿ قَدۡ كَانَ لَكُمۡ ءَايَةٞ فِي فِئَتَيۡنِ ٱلۡتَقَتَاۖ فِئَةٞ تُقَٰتِلُ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَأُخۡرَىٰ كَافِرَةٞ يَرَوۡنَهُم مِّثۡلَيۡهِمۡ رَأۡيَ ٱلۡعَيۡنِۚ وَٱللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصۡرِهِۦ مَن يَشَآءُۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبۡرَةٗ لِّأُوْلِي ٱلۡأَبۡصَٰرِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «رأي»
مدلول قولة «رأي» في القرءان: حكم بصري مباشر يثبت مقدار المرئي كما تستقبله العين.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «رَأۡيَ» وجذرها «رءي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
رأي العين يقيّد الحكم بما تقع عليه المشاهدة المباشرة، فيفصل بين تقدير محسوس وظن مجرد.
استعمالها في الآيات
ورد في مشهد الفئتين، مضافًا إلى العين لتأكيد أن التقدير ليس خيالًا منفصلًا عن المشاهدة.
أثرها في السياق
يقوي معنى الآية بأن اختلاف الإدراك وقع في مجال العيان لا في مجال الخبر فقط.
عائلات الاستعمال
- تقدير العين المباشر (1 موضعًا): رأي ملتصق بالمشاهدة لا بمجرد الموقف الذهني.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن الرأي في هود لأنه هناك حكم سطحي اجتماعي، أما هنا فهو تقدير مرئي مقيد بالعين.
تحليل أعمق
إضافة الرأي إلى العين مهمة؛ فالرأي قد يكون حكمًا فكريًا، أما هنا فهو قياس مشاهد في ساحة اللقاء. ولذلك صار أداة للعبرة لا للمجادلة النظرية.
قَولات أخرى من جذر رءي
و105 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.