قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة أرينك في القرءان

1 موضعالجذر: رءي

الشاهد

سورة الإسرَاء ٦٠

﴿ وَإِذۡ قُلۡنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِٱلنَّاسِۚ وَمَا جَعَلۡنَا ٱلرُّءۡيَا ٱلَّتِيٓ أَرَيۡنَٰكَ إِلَّا فِتۡنَةٗ لِّلنَّاسِ وَٱلشَّجَرَةَ ٱلۡمَلۡعُونَةَ فِي ٱلۡقُرۡءَانِۚ وَنُخَوِّفُهُمۡ فَمَا يَزِيدُهُمۡ إِلَّا طُغۡيَٰنٗا كَبِيرٗا ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «أرينك»

مدلول قولة «أرينك» في القرءان: إراءة الله للرسول رؤيا مخصوصة جعلت فتنة للناس.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَرَيۡنَٰكَ» وجذرها «رءي» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

أريناك تجعل الرؤيا منسوبة إلى إراءة الله للرسول، لا إلى منام عابر مستقل.

استعمالها في الآيات

وردت في الإسراء مع الرؤيا التي أُريها الرسول والشجرة الملعونة في القرءان.

أثرها في السياق

تجعل المرئي باب تمييز للناس؛ من يتلقى ومن يزداد طغيانًا.

عائلات الاستعمال

  • إراءة رؤيا مفرقة للناس (1 موضعًا): رؤيا أُريت للرسول وصارت فتنة للناس.

ما يميّزها عن أخواتها

تفترق عن الرؤيا نفسها لأنها فعل الإراءة لا اسم المرئي، وعن أرينا في غيره لأنها موجهة إلى الرسول وحده.

تحليل أعمق

الفعل يسبق اسم الرؤيا في الآية، فيدل على مصدرها: الله هو الذي أراها. أثرها ليس داخل نفس الرائي فقط، بل في الناس الذين جعلت لهم فتنة.

قَولات أخرى من جذر رءي

و105 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر